耶夫飛
一提起《論語(yǔ)》，大家都會(huì)感到陌生和遙遠(yuǎn)，認(rèn)為讀《論語(yǔ)》的都是老學(xué)究。特別是學(xué)生，更感到《論語(yǔ)》與他們的思想格格不入。其實(shí)，不僅《論語(yǔ)》所代表的儒家文化幾乎是中華文化的代名詞（姑且這樣說(shuō)），至今還影響深遠(yuǎn)，就具體而言，它語(yǔ)言平易又不乏文采，篇章短小精練又具有格言體制，易讀易誦。所談內(nèi)容涉及人生修養(yǎng)的方方面面，對(duì)于如何做人如何處事頗有啟迪。這對(duì)青年人很有裨益。我很希望同學(xué)們讀一讀《論語(yǔ)》。同時(shí)，高中語(yǔ)文第五冊(cè)中有課文《孔孟》，讀點(diǎn)兒《論語(yǔ)》才能更好地理解這篇課文。
怎樣讓《論語(yǔ)》變的親切而不陌生，引起閱讀興趣？不妨從《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)、俗語(yǔ)入手。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)我們生活中經(jīng)常用的語(yǔ)言原來(lái)是在《論語(yǔ)》中，自然就會(huì)愛(ài)不釋手、興趣盎然地讀下去。下面就舉一些這方面的例子。
（1） 犯上作亂：“不好犯上，而好作亂，未之有也。”（《學(xué)爾篇》）釋：不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反，這種人從來(lái)沒(méi)有過(guò)。
（2） 巧言令色：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學(xué)爾篇》）釋：花言巧語(yǔ)，偽善的面貌，這種人，“仁德”是不會(huì)多的。
（3） 言而有信：“與朋友交，言而有信。” （《學(xué)爾篇》）釋：同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《為政篇》）釋：三十歲，懂禮儀，說(shuō)話做事都有把握；四十歲，掌握了各種知識(shí)，不致迷惑；五十歲，得知天命。
（5） 知之為知之：“知之為知之，不知為不知，是知也。” （《為政篇》）釋：知道就知道，不知道就不知道，這就是聰明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）釋：這都可以狠心做出來(lái)，什么事不可以狠心做出來(lái)呢？
（7） 既往不咎：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。” （《八佾篇》）釋：已經(jīng)做了的事不便再解釋了，已經(jīng)完成的事不便再挽救了，已經(jīng)過(guò)去的事不便再追究了。
（8） 盡善盡美：“盡善矣，又盡美也。” （《八佾篇》）釋：美極了，而且好極了。
（9） 見(jiàn)賢思齊：“見(jiàn)賢而思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。” （《里仁篇》）釋：看見(jiàn)賢人，便應(yīng)該想向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該自己反省，有沒(méi)有同他類似的毛病。
（10） 文質(zhì)彬彬：“文質(zhì)彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）釋：文采和樸實(shí)，配合適當(dāng)，這才是君子。
（11） 敬而遠(yuǎn)之：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。” （《雍也篇》）釋：嚴(yán)肅地對(duì)待鬼神，但并不打算接近他，可以說(shuō)是聰明了。
（12） 舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” （《述而篇》）釋：教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎馮河：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。” （《述而篇》）釋：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，這樣死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齊聞韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）釋：孔子在齊國(guó)聽(tīng)到韶的樂(lè)章，很長(zhǎng)時(shí)間嘗不出肉味。
（15） 樂(lè)在其中：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。” （《述而篇》）釋：吃粗糧，喝冷水，彎著胳臂做枕頭，也有著樂(lè)趣。
（16） 擇善而從：“多聞，擇善而從。” （《述而篇》）釋：多多地聽(tīng)，選擇其中好的加以接受。
（17） 任重道遠(yuǎn)、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯篇》）釋：讀書人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠(yuǎn)嗎？
（18） 空空如也：“有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。” （《子罕篇》）釋：有一個(gè)莊稼漢問(wèn)我，我本是一點(diǎn)也不知道的。
（19） 循循善誘：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。” （《子罕篇》）釋：老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來(lái)豐富我的知識(shí)，有用一定的禮節(jié)來(lái)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。
（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？” （《子罕篇》）釋：年少的人是可怕的，怎能斷定他的將來(lái)趕不上現(xiàn)在的人呢？
（21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先進(jìn)篇》）釋：由么，學(xué)問(wèn)已經(jīng)不錯(cuò)了，只是還不夠精深罷了。
（22） 過(guò)猶不及：“子曰：‘過(guò)猶不及。’” （《先進(jìn)篇》）釋：孔子道：“過(guò)分和趕不上都不好。”
（23） 四海之內(nèi)皆兄弟：“四海之內(nèi)皆兄弟--君子何患乎無(wú)兄弟也？” （《顏淵篇》）釋：天下之大，到處都是好兄弟--君子又何必著急沒(méi)有好兄弟呢？
（24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之惡。” （《顏淵篇》）釋：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
（25） 察言觀色：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。” （《顏淵篇》）釋：怎樣才是達(dá)呢？品質(zhì)正直，遇事講理，善于分析別人的言語(yǔ)，觀察別人的顏色，從思想上愿意對(duì)別人退讓。
（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）釋：言語(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決。
（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。” （《憲問(wèn)篇》）釋：不怨恨天，不責(zé)備人，學(xué)習(xí)一些平常的知識(shí)，卻透徹了解很高的道理。
（28） 一以貫之：“非也，予一以貫之。” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：不是的，我有一個(gè)基本觀念來(lái)貫串它。
（29） 殺身成仁：“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁。” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：志士仁人，不貪生怕死因而損害仁德，只勇于犧牲來(lái)成全仁德。
（30） 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂：“子曰：‘人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。’” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。”
（31） 言不及義：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：同大家整天在一塊，不說(shuō)一句有道理的話，只喜歡買弄小聰明，這種人真難教導(dǎo)。
（32） 因人廢言：“君子不以言舉人，不以人廢言。” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：君子不因?yàn)槿思乙痪湓挘ㄕf(shuō)得好）便提拔他，不因?yàn)樗菈娜硕蓷壦暮迷挕?nbsp;
（33） 當(dāng)仁不讓：“當(dāng)仁，不讓于師。” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：面臨著仁德，就是老師，也不同他謙讓。
（34） 性相近，習(xí)相遠(yuǎn)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。” （《陽(yáng)貨篇》）釋：人性情本相近，因?yàn)榱?xí)染不同，便相距懸遠(yuǎn)。
（35） 殺雞焉用宰牛刀：“夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’” （《陽(yáng)貨篇》）釋：孔子微微笑著，說(shuō)道：“宰雞，何必用宰牛的刀？”
（36） 色厲內(nèi)荏：“色厲而內(nèi)荏，譬如小人，其猶穿窬之盜也與？” （《陽(yáng)貨篇》）釋：顏色嚴(yán)厲，內(nèi)心怯懦，若用壞人作比喻，怕像個(gè)挖洞跳墻的小偷罷！
（37） 道聽(tīng)途說(shuō)：“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。” （《陽(yáng)貨篇》）釋：聽(tīng)到道路傳言就四處傳播，這是應(yīng)該革除的作風(fēng)。
（38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （《陽(yáng)貨篇》）釋：當(dāng)他沒(méi)有得到職位的時(shí)候，生怕得不著。已經(jīng)得著了，又怕失去。
（39） 飽食終日，無(wú)所用心：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！” （《陽(yáng)貨篇》）釋：整天吃飽了飯，什么事也不做，不行的呀！
（40） 學(xué)而優(yōu)則仕：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。” （《子張篇》）釋：做官了，有余力便去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)了，有余力便去做官。
同《論語(yǔ)》一樣，《孟子》語(yǔ)言的生命力更強(qiáng)，其中大量的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成今天的格言、成語(yǔ)和俗語(yǔ)。這里收錄的以常見(jiàn)的為主，肯定還有遺漏，望網(wǎng)友們不吝賜教。
（1） 五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”（《梁惠王》）釋：（逃跑的士兵）有的一口氣跑了一百步停住腳，有的一口氣跑了五十步停住腳。那些跑五十步的士兵竟來(lái)恥笑跑一百步的士兵，（說(shuō)他膽子太小），行不行？
（2） 引領(lǐng)而望：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。” （《梁惠王》）釋：如果有一位不好殺人的君主，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)著脖子期待他的解救了。
（3） 君子遠(yuǎn)庖廚：“是以君子遠(yuǎn)庖廚。” （《梁惠王》）釋：君主把廚房擺在遠(yuǎn)離自己的場(chǎng)所，就是這個(gè)道理。
（4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？” （《梁惠王》）釋：我的目力能夠把秋天鳥(niǎo)的細(xì)毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見(jiàn)。
（5） 挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰，‘我不能。’是誠(chéng)不能也。” （《梁惠王》）釋：把泰山夾在胳臂底下跳過(guò)北海，告訴人說(shuō)，“這個(gè)我辦不到。”這真是不能。
（6） 緣木求魚：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。” （《梁惠王》）釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹(shù)上去捉魚一樣。
（7） 寡不敵眾：“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。” （《梁惠王》）釋：人口稀少的國(guó)家不可以跟人口眾多的國(guó)家為敵，弱國(guó)不可以跟強(qiáng)國(guó)為敵。
（8） 與民同樂(lè)：“此無(wú)他，與民同樂(lè)也。” （《梁惠王》）釋：這沒(méi)有別的原因，只是因?yàn)橥傩找煌瑠蕵?lè)罷了。
（9） 樂(lè)以天下，憂以天下：“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。” （《梁惠王》）釋：和天下的人同憂同樂(lè)，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來(lái)不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”即化于此）
（10） 顧左右而言他：“王顧左右而言他。” （《梁惠王》）釋：齊王回過(guò)頭來(lái)左右張望，把話題扯到別處去了。
（11） 水深火熱：“如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣。” （《梁惠王》）釋：如果燕國(guó)的百姓受水更深，受火更熱（指災(zāi)難更加深了），那只是統(tǒng)治者由燕轉(zhuǎn)為齊罷了。
（12） 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。” （《梁惠王》）釋：如今燕國(guó)的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái)，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來(lái)歡迎您的軍隊(duì)。
（13） 簞食壺漿：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。” （《梁惠王》）釋：如今燕國(guó)的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái)，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來(lái)歡迎您的軍隊(duì)。
（14） 出爾反爾：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。” （《梁惠王》）釋：提高警惕，提高警惕！你怎樣去對(duì)待人家，人家將怎樣回報(bào)你。
（15） 解民倒懸：“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”（《公孫丑》）釋：現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)實(shí)行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。
（16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此時(shí)為然。” （《公孫丑》）釋：所以，“事半功倍”，只有在這個(gè)時(shí)代才行。
（17） 具體而微：“冉牛、閔子、顏淵則具體而微。” （《公孫丑》）釋：冉牛、閔子、顏淵大體近于孔子，卻不如他那樣的博大精深。
（18） 出類拔萃：“出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。” （《公孫丑》）釋：圣人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他那一類，大大高出了他那一群。從有人類以來(lái)沒(méi)有比孔子還要偉大的。
（19） 心悅誠(chéng)服：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。” （《公孫丑》）釋：依靠道德來(lái)使人服從的，人家才會(huì)心悅順?lè)?nbsp;
（20） 返求諸己：“發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。” （《公孫丑》）釋：（射箭）如果沒(méi)有射中，不埋怨那些勝過(guò)自己的人，返躬自問(wèn)罷了。
（21） 與人為善：“取諸人以為善，是與人為善者也。” （《公孫丑》）釋：吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)自己行善，這就是偕同別人一道行善。
（22） 綽綽有余：“我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？” （《公孫丑》）釋：我既沒(méi)有固定的職務(wù)，又沒(méi)有進(jìn)言的責(zé)任，那我的行動(dòng)，難道不是寬舒得有無(wú)限的回旋余地嗎？
（23） 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （《公孫丑》）釋：君子不抱怨天，不責(zé)怪人。
（24） 此一時(shí)，彼一時(shí)：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。” （《公孫丑》）釋：那又是一個(gè)時(shí)候，現(xiàn)在又是一個(gè)時(shí)候。
（25） 舍我其誰(shuí)：“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？” （《公孫丑》）釋：在今日的社會(huì)里，除開(kāi)我，還有誰(shuí)呢？
（26） 為富不仁：“為富不仁矣，為仁不富矣。”（《滕文公》）釋：要發(fā)財(cái)致富便不能仁愛(ài)，要仁愛(ài)便不能發(fā)財(cái)致富。
（27） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之。” （《滕文公》）釋：若是不等到爹娘開(kāi)口，不經(jīng)過(guò)媒人介紹，自己便鉆洞扒門縫來(lái)互相窺望，爬過(guò)墻去私會(huì)，那么，爹娘和社會(huì)人士都會(huì)輕視他。
（28） 亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。” （《滕文公》）釋：孔子著作了《春秋》，叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕。
（29） 自暴自棄：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”（《離婁》）釋：自己殘害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。
（30） 不虞之譽(yù)：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀。” （《離婁》）釋：有意料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)于苛求的詆毀。
（31） 好為人師：“人之患在好為人師。”（《離婁》）釋：人的毛病在于喜歡做別人的老師。
（32） 何出此言：“先生何為出此言也？” （《離婁》）釋：老師為什么說(shuō)這樣的話呢？
（33） 不孝有三，無(wú)后為大：“不孝有三，無(wú)后為大。” （《離婁》）釋：不孝順父母的事情有三種，其中以沒(méi)有子孫為最大。
（34） 手舞足蹈：“生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。” （《離婁》）釋：快樂(lè)一發(fā)生就無(wú)法休止，無(wú)法休止就會(huì)不知不覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)了。
（35） 不為已甚：“仲尼不為已甚者。” （《離婁》）釋：孔子是做什么事都不過(guò)火的人。
（36） 左右逢源：“資之深，則取之左右逢其原。” （《離婁》）釋：蓄積很深，便能取之不盡，左右逢源。
（37） 夜以繼日：“仰而思之，夜以繼日。” （《離婁》）釋：抬著頭考慮，白天想不好，夜里接著想。
（38） 自怨自艾：“三年，太甲悔過(guò)，自怨自艾。”（《萬(wàn)章》）釋：三年后，太甲悔過(guò)，自己怨恨，自己悔過(guò)。(艾，音yi)
（39） 先知先覺(jué)：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。” （《萬(wàn)章》）釋：上天生育人民，就是要先知先覺(jué)者來(lái)使后知后覺(jué)者有所覺(jué)悟。
（40） 集大成者：“集大成也者，金聲而玉振之也。” （《萬(wàn)章》）釋：“集大成”的意思，譬如奏樂(lè)，先敲缽鐘，最后用特磬收束，有始有終的一樣。
（41） 卻之不恭：“‘卻之卻之為不恭’，何哉？” （《萬(wàn)章》）釋：（俗話說(shuō)），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬。”為什么呢？
（42） 殺人越貨：“殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不憝。”（《萬(wàn)章》）釋：（《尚書 康誥》）說(shuō)，“殺死別人，強(qiáng)奪財(cái)物，橫強(qiáng)不怕死，這種人，是沒(méi)有人不痛恨的。”
（43） 茁壯成長(zhǎng)：“牛羊茁壯長(zhǎng)而已矣。” （《萬(wàn)章》）釋：（孔子曾經(jīng)做過(guò)管理牲畜的小吏），他說(shuō)，“牛羊都?jí)褜?shí)地長(zhǎng)大了。”
（44） 知人論世：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。” （《萬(wàn)章》）釋：吟詠他們的詩(shī)歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們那一個(gè)時(shí)代。
（45） 一暴(pu)十寒：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）釋：縱使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，冷它十天，沒(méi)有能夠再長(zhǎng)的。
（46） 專心致志：“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。” （《告子》）釋：假使讓弈秋（下棋高手）教授兩個(gè)人下棋，其中的一個(gè)人一心一意，只聽(tīng)弈秋的話。
（47） 舍生取義：“二者不可得兼，舍生而取義者也。” （《告子》）釋：如果兩者（生命和義）不能并有，便犧牲生命，而要“義”。
（48） 杯水車薪：“今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。” （《告子》）釋：如今行仁的人，好像用一杯水來(lái)救一車柴木的火焰，（結(jié)果連他們已實(shí)行的這點(diǎn)點(diǎn)仁都會(huì)消失的）。
（49） 言歸于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。” （《告子》）釋：所有我們參加盟會(huì)的人訂立盟約以后，完全恢復(fù)舊日的友好。
（50） 以鄰為壑：“今吾子以鄰為壑。” （《告子》）釋：如今你卻使水流到臨近的國(guó)家去。
（51） 習(xí)焉不察：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉。”（《盡心章》）釋：如此做去，卻不明白其當(dāng)然；習(xí)慣了卻不深知其所以然。
（52） 獨(dú)善其身：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。” （《盡心》）釋：窮困便獨(dú)善其身，得意便兼善天下。
（53） 不言而喻：“施于四體，四體不言而喻。”（《盡心》）釋：（君子的本性，仁義禮智）至于手足四肢，在手足四肢的動(dòng)作上，不必言語(yǔ)，別人一目了然。”
（54） 引而不發(fā)：“君子引而不發(fā)，躍如也。” （《盡心》）釋：君子（教導(dǎo)別人正如射手），張滿了弓，卻不發(fā)箭，作出躍躍欲試的樣子。
（55） 仁民愛(ài)物：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。” （《盡心》）釋：君子親愛(ài)親人，因而仁愛(ài)百姓；仁愛(ài)百姓因而愛(ài)惜萬(wàn)物。
（56） 當(dāng)務(wù)之急：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急。” （《盡心》）釋：智者沒(méi)有不該知道的，但是急于當(dāng)前重要工作。（仁者沒(méi)有不愛(ài)的，但是務(wù)必先愛(ài)親人和賢者）。
（57） 盡信書，不如無(wú)書：“盡信《書》，不如無(wú)《書》。” （《盡心》）釋：完全相信《尚書》，那還不如沒(méi)有《尚書》。
（58） 茅塞頓開(kāi)：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” （《盡心》）釋：山坡的小路只一點(diǎn)點(diǎn)寬，經(jīng)常去走它便成了一條路；只要有一個(gè)時(shí)候不去走它，又會(huì)被茅草堵塞了。
（59） 言近旨遠(yuǎn)：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也。” （《盡心》）釋：言語(yǔ)淺近，意義卻深遠(yuǎn)的，這是“善言”。
（60） 同流合污：“同乎流俗，合乎污世。” （《盡心》）釋：（這種人）同流合污，（所以說(shuō)他是賊害道德的人）。
都差不多吧
《論語(yǔ)》成語(yǔ)、俗語(yǔ)集釋
一提起《論語(yǔ)》，大家都會(huì)感到陌生和遙遠(yuǎn)，認(rèn)為讀《論語(yǔ)》的都是老學(xué)究。特別是學(xué)生，更感到《論語(yǔ)》與他們的思想格格不入。其實(shí)，不僅《論語(yǔ)》所代表的儒家文化幾乎是中華文化的代名詞（姑且這樣說(shuō)），至今還影響深遠(yuǎn)，就具體而言，它語(yǔ)言平易又不乏文采，篇章短小精練又具有格言體制，易讀易誦。所談內(nèi)容涉及人生修養(yǎng)的方方面面，對(duì)于如何做人如何處事頗有啟迪。這對(duì)青年人很有裨益。我很希望同學(xué)們讀一讀《論語(yǔ)》。同時(shí)，高中語(yǔ)文第五冊(cè)中有課文《孔孟》，讀點(diǎn)兒《論語(yǔ)》才能更好地理解這篇課文。
怎樣讓《論語(yǔ)》變的親切而不陌生，引起閱讀興趣？不妨從《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)、俗語(yǔ)入手。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)我們生活中經(jīng)常用的語(yǔ)言原來(lái)是在《論語(yǔ)》中，自然就會(huì)愛(ài)不釋手、興趣盎然地讀下去。下面就舉一些這方面的例子。
（1） 犯上作亂：“不好犯上，而好作亂，未之有也。”（《學(xué)爾篇》）釋：不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反，這種人從來(lái)沒(méi)有過(guò)。
（2） 巧言令色：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學(xué)爾篇》）釋：花言巧語(yǔ)，偽善的面貌，這種人，“仁德”是不會(huì)多的。
（3） 言而有信：“與朋友交，言而有信。” （《學(xué)爾篇》）釋：同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《為政篇》）釋：三十歲，懂禮儀，說(shuō)話做事都有把握；四十歲，掌握了各種知識(shí)，不致迷惑；五十歲，得知天命。
（5） 知之為知之：“知之為知之，不知為不知，是知也。” （《為政篇》）釋：知道就知道，不知道就不知道，這就是聰明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）釋：這都可以狠心做出來(lái)，什么事不可以狠心做出來(lái)呢？
（7） 既往不咎：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。” （《八佾篇》）釋：已經(jīng)做了的事不便再解釋了，已經(jīng)完成的事不便再挽救了，已經(jīng)過(guò)去的事不便再追究了。
（8） 盡善盡美：“盡善矣，又盡美也。” （《八佾篇》）釋：美極了，而且好極了。
（9） 見(jiàn)賢思齊：“見(jiàn)賢而思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。” （《里仁篇》）釋：看見(jiàn)賢人，便應(yīng)該想向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該自己反省，有沒(méi)有同他類似的毛病。
（10） 文質(zhì)彬彬：“文質(zhì)彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）釋：文采和樸實(shí)，配合適當(dāng)，這才是君子。
（11） 敬而遠(yuǎn)之：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。” （《雍也篇》）釋：嚴(yán)肅地對(duì)待鬼神，但并不打算接近他，可以說(shuō)是聰明了。
（12） 舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” （《述而篇》）釋：教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎馮河：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。” （《述而篇》）釋：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，這樣死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齊聞韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）釋：孔子在齊國(guó)聽(tīng)到韶的樂(lè)章，很長(zhǎng)時(shí)間嘗不出肉味。
（15） 樂(lè)在其中：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。” （《述而篇》）釋：吃粗糧，喝冷水，彎著胳臂做枕頭，也有著樂(lè)趣。
（16） 擇善而從：“多聞，擇善而從。” （《述而篇》）釋：多多地聽(tīng)，選擇其中好的加以接受。
（17） 任重道遠(yuǎn)、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯篇》）釋：讀書人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠(yuǎn)嗎？
（18） 空空如也：“有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。” （《子罕篇》）釋：有一個(gè)莊稼漢問(wèn)我，我本是一點(diǎn)也不知道的。
（19） 循循善誘：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。” （《子罕篇》）釋：老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來(lái)豐富我的知識(shí)，有用一定的禮節(jié)來(lái)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。
（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？” （《子罕篇》）釋：年少的人是可怕的，怎能斷定他的將來(lái)趕不上現(xiàn)在的人呢？
（21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先進(jìn)篇》）釋：由么，學(xué)問(wèn)已經(jīng)不錯(cuò)了，只是還不夠精深罷了。
（22） 過(guò)猶不及：“子曰：‘過(guò)猶不及。’” （《先進(jìn)篇》）釋：孔子道：“過(guò)分和趕不上都不好。”
（23） 四海之內(nèi)皆兄弟：“四海之內(nèi)皆兄弟--君子何患乎無(wú)兄弟也？” （《顏淵篇》）釋：天下之大，到處都是好兄弟--君子又何必著急沒(méi)有好兄弟呢？
（24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之惡。” （《顏淵篇》）釋：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
（25） 察言觀色：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。” （《顏淵篇》）釋：怎樣才是達(dá)呢？品質(zhì)正直，遇事講理，善于分析別人的言語(yǔ)，觀察別人的顏色，從思想上愿意對(duì)別人退讓。
（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）釋：言語(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決。
（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。” （《憲問(wèn)篇》）釋：不怨恨天，不責(zé)備人，學(xué)習(xí)一些平常的知識(shí)，卻透徹了解很高的道理。
（28） 一以貫之：“非也，予一以貫之。” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：不是的，我有一個(gè)基本觀念來(lái)貫串它。
（29） 殺身成仁：“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁。” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：志士仁人，不貪生怕死因而損害仁德，只勇于犧牲來(lái)成全仁德。
（30） 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂：“子曰：‘人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。’” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。”
（31） 言不及義：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：同大家整天在一塊，不說(shuō)一句有道理的話，只喜歡買弄小聰明，這種人真難教導(dǎo)。
（32） 因人廢言：“君子不以言舉人，不以人廢言。” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：君子不因?yàn)槿思乙痪湓挘ㄕf(shuō)得好）便提拔他，不因?yàn)樗菈娜硕蓷壦暮迷挕?nbsp;
（33） 當(dāng)仁不讓：“當(dāng)仁，不讓于師。” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：面臨著仁德，就是老師，也不同他謙讓。
（34） 性相近，習(xí)相遠(yuǎn)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。” （《陽(yáng)貨篇》）釋：人性情本相近，因?yàn)榱?xí)染不同，便相距懸遠(yuǎn)。
（35） 殺雞焉用宰牛刀：“夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’” （《陽(yáng)貨篇》）釋：孔子微微笑著，說(shuō)道：“宰雞，何必用宰牛的刀？”
（36） 色厲內(nèi)荏：“色厲而內(nèi)荏，譬如小人，其猶穿窬之盜也與？” （《陽(yáng)貨篇》）釋：顏色嚴(yán)厲，內(nèi)心怯懦，若用壞人作比喻，怕像個(gè)挖洞跳墻的小偷罷！
（37） 道聽(tīng)途說(shuō)：“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。” （《陽(yáng)貨篇》）釋：聽(tīng)到道路傳言就四處傳播，這是應(yīng)該革除的作風(fēng)。
（38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （《陽(yáng)貨篇》）釋：當(dāng)他沒(méi)有得到職位的時(shí)候，生怕得不著。已經(jīng)得著了，又怕失去。
（39） 飽食終日，無(wú)所用心：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！” （《陽(yáng)貨篇》）釋：整天吃飽了飯，什么事也不做，不行的呀！
（40） 學(xué)而優(yōu)則仕：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。” （《子張篇》）釋：做官了，有余力便去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)了，有余力便去做官。
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