一、 教學(xué)目標(biāo)：
1、 體會(huì)以細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表達(dá)真情的表現(xiàn)手法。
2、借、簌、爨、束發(fā)、牖、歸寧、無(wú)聊等詞及一些特殊的文言句式的用法。
3、體會(huì)本文筆墨清淡而情意纏綿動(dòng)人的特色。
4、學(xué)習(xí)怎樣寫(xiě)真情文章。
二、教學(xué)重點(diǎn)：以情感人
三、教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)感悟作者在敘事中營(yíng)造出來(lái)的抒情氣氛。
四、課時(shí)設(shè)計(jì)：三課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程
項(xiàng)脊軒志
一、導(dǎo)入新課：
（一）、喜怒哀樂(lè)乃人之常情，我們古時(shí)文人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)歸納的人生的“四喜三悲”大家知道嗎？（四喜：久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，金榜題名時(shí)，洞房花燭夜。三悲：幼年喪親，中年喪妻，老年喪子。）悲喜之情于我們心中均刻骨銘心，那么，悲喜之情哪一種情留給我們的記憶更深更遠(yuǎn)更久長(zhǎng)呢？我想應(yīng)該是悲情。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這樣一篇關(guān)于悲喜的文章《項(xiàng)脊軒志》。
（二）、題解式導(dǎo)入：介紹背景：從書(shū)齋的命名看作者的人生理想。
“項(xiàng)脊軒”是作者在昆山時(shí)的書(shū)齋名，以此為名，有兩重含義。
其一：書(shū)齋很小，如人的脊梁之間，從文中“室僅方丈，僅容一人居”可以看出。其二：歸有光的遠(yuǎn)祖歸道隆曾在太倉(cāng)涇居住，作者自號(hào)“項(xiàng)脊生”。把自己書(shū)齋命名
為“項(xiàng)脊軒”，含有懷遠(yuǎn)追宗之意。
史書(shū)記載，作者于嘉靖十九年（１５４）考取舉人，60歲才中進(jìn)士，授縣令職，以
后參加八次會(huì)試，均沒(méi)有考中。
事實(shí)上，讀完全文，讓我們感受到：歸有光別號(hào)“項(xiàng)脊生”，從小就志向遠(yuǎn)大，要博取功名，光宗耀祖，“項(xiàng)脊”二字，也可理解為歸有光要成為家族頂天立地的脊梁的人生理想。如果說(shuō)妻死之年手植的枇杷樹(shù)，今已亭亭如蓋，象征著作者的小有建樹(shù)，那么作者在向親人們宣誓，他日他一定會(huì)讓他自己的功名事業(yè)根深葉茂，庇蔭子孫。
“志”：記。是古代記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體。前一單元的《游褒禪山記》《石
鐘山記》屬游記，總的屬這類(lèi)文體。
在“淮水東邊舊時(shí)月”中，“月”見(jiàn)證了“石頭城”的興衰。在 “項(xiàng)脊軒志”中， “項(xiàng)脊軒”就是歷史的見(jiàn)證。
關(guān)于作者及唐宋派文學(xué)常識(shí)，請(qǐng)大家看手中的資料。
二、 討論問(wèn)題，預(yù)計(jì)討論結(jié)果
１、閱讀課文，抓住關(guān)鍵句和過(guò)渡句編寫(xiě)提綱
關(guān)鍵句是： “然余居于此， 多可喜， 亦多可悲。”
“余既為此志， 后五年” “既”：已經(jīng)。
這兩句話(huà)告訴我們兩個(gè)信息：
一是全文主要是寫(xiě)作者的“喜”和“悲”。
二是前四段是主體，后兩段是補(bǔ)記，文章由此可分為兩大部分：
第一部分又可分為三層：
提問(wèn)：了解了文章的結(jié)構(gòu)和重點(diǎn)之后，我們?cè)賮?lái)看看悲喜之情是怎樣貫穿全文的。
明確：作者用總括句提出來(lái)的。
然余居于此， 多可喜， 亦多可悲。
深入：請(qǐng)大家抓住關(guān)鍵句（或文眼）概括文章的悲喜之情：
先看老屋：
⑴、文中寫(xiě)了哪些可喜的事？
①修葺后的南閣子； ③祖母的關(guān)心與鼓勵(lì)；
②母親的慈愛(ài) ④夫妻的相敬如賓
⑵、文中寫(xiě)了哪些可悲的事？
①老屋的破舊； ②諸父分家；
③母親的去世； ④功名未就（不效）；
⑤妻子的亡故； ⑥失 火。
以上這些是對(duì)文章悲喜之事的概括，下面我們看看課文是怎么體現(xiàn)這些內(nèi)容的。
師生共同分析文中關(guān)于喜和悲的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：
1、教師示范分析：
在分析細(xì)節(jié)描寫(xiě)時(shí)應(yīng)聯(lián)系上下文分析，一個(gè)個(gè)看似孤立的細(xì)節(jié)拼湊成了一副副美麗的圖畫(huà)。
如：項(xiàng)脊軒圖：設(shè)問(wèn)--修葺后的南閣子，為何如此深得我心？它的美表現(xiàn)在什么地方？
日影反照，室始洞然--明亮之美
植蘭桂竹木于庭--氣節(jié)之美（香飄四溢 高風(fēng)亮節(jié)）
偃仰嘯歌……人至不去--人與自然的和諧之美
明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)--朦朧美（這是美的極至，是人與景的融合）
還有一個(gè)最關(guān)鍵的原因：這個(gè)小軒是屬于自己的，環(huán)境是自己的。能有屬于自己的一個(gè)優(yōu)美的讀書(shū)的小天地，誰(shuí)不高興呢？
總結(jié)：作者寫(xiě)項(xiàng)脊軒的修葺與軒中的生活，寫(xiě)自己在這不完美的世界里的自我欣賞、自我陶醉，其著意處不在于此，寫(xiě)喜的目的是為了給下文寫(xiě)悲做鋪墊。
2、四人小組各找出一副優(yōu)美的圖景：
明確：
頹敗凌亂的家道衰落圖：
東犬西吠 ，客逾皰而宴，雞棲于廳，庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。
真摯深沉的至親關(guān)愛(ài)圖：
先妣：以指叩門(mén)扉曰：“兒寒乎，欲食乎？”
大母：以手闔扉、喃喃自語(yǔ)、持象笏至（“吾兒，久不見(jiàn)若 影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？）
勤勉發(fā)奮的書(shū)生苦讀圖：
借書(shū)滿(mǎn)架，余扃牖而居，久之，能以足音辨人。
一往情深的夫妻恩愛(ài)圖：
時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。
吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)。
3、教師陳述：
我們同學(xué)分析了這么多感人的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，并把它串聯(lián)成了一副副美麗的圖景。那么，什么是細(xì)節(jié)描寫(xiě)？
細(xì)節(jié)描寫(xiě)就是作品中對(duì)具有典型意義和藝術(shù)魅力的細(xì)小情節(jié)（多為人物的生活細(xì)節(jié)）的描寫(xiě)。它是作品反映生活的重要手段，是衡量作品藝術(shù)性的重要因素。
教師總結(jié)
作者居于項(xiàng)脊軒，有不少的快樂(lè)，但又有太多的悲哀，原文有“然余居于此，多可
喜，亦多可悲”。
提問(wèn)：文章這么感人，在選擇細(xì)節(jié)描寫(xiě)上有何獨(dú)到之處？
歸納：細(xì)節(jié)的選材--瑣細(xì)、真實(shí)、豐富；
細(xì)節(jié)的描寫(xiě)--自然、簡(jiǎn)潔、清淡；
細(xì)節(jié)的抒情--細(xì)膩、深摯、委婉；
結(jié)論：由此我們能感受到作者的情感：對(duì)祖母、母親、妻子及自我的深情。
關(guān)鍵詞句的分析：
1、軒中，先是“庭中通南北為一”，后“迨諸父異爨”面目全非，此情此景，作者有何感慨？
明確：
關(guān)鍵詞語(yǔ)：“一”：一個(gè)整體（暗含家庭和睦之意）。
“異爨”：分灶吃飯（引申為分家）。
關(guān)鍵句子：“內(nèi)外多置小門(mén)，墻往往而是。……始為籬，已為墻，凡再變矣”。
“門(mén)”、“墻”“籬”“墻”這里主要指家人不和，叔伯分家。
2、作者回憶了軒中的幾個(gè)人，先寫(xiě)的是母親，敘了母親的什么事，想一想，這是一個(gè)怎樣的畫(huà)面？
明確：從母親和祖母的動(dòng)作和話(huà)語(yǔ)中可感受到母愛(ài)濃濃的愛(ài)意，祖母殷切的期望。
3、祖母呢？我的祖母又說(shuō)了什么？做了什么？她為什么這么做？ 說(shuō)：吾兒，久不見(jiàn)若 影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？ 此吾祖太常公宣德 間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！ 做：以手闔門(mén)；持一象笏至 表達(dá)了祖母對(duì)我的關(guān)懷和期望。
4、怎樣理解“語(yǔ)未畢， 余泣，嫗也泣”、 “長(zhǎng)號(hào)不自禁”這兩句話(huà)？
⑴、姊在老姬懷中呱呱啼哭，母親聞聲趕來(lái)問(wèn)饑問(wèn)寒的情景。這兩件往事是通過(guò)老姬的回憶串連起來(lái)的。作者八歲喪母，很早就失去了母親的愛(ài)撫和關(guān)懷，但正因?yàn)槿绱耍髡邔?duì)于母親也懷有更深的眷戀之情。現(xiàn)在，曾侍候過(guò)母親的老嫗來(lái)到軒中，常常指指點(diǎn)點(diǎn)，“某所，而母立于茲”；有時(shí)，還繪形繪聲地描寫(xiě)母親當(dāng)年對(duì)兒女如何關(guān)懷。母親早已逝去，然而母親的遺蹤如今仍處處可見(jiàn)，母親親切的話(huà)語(yǔ)還響在耳邊，這一切怎能不引起作者對(duì)母親深深的懷念呢？因此，話(huà)語(yǔ)未畢，作者不禁潸然淚下。
至于老姬，一則因?yàn)椤跋燃嶂鹾瘛保⻊t也有感于母親一片慈愛(ài)之心，所以也隨之哭泣。這一筆明寫(xiě)老嫗，實(shí)際上進(jìn)一步贊美了母親的品德。
這是由作者的身事和遭遇造成的。
歸有光自幼苦讀，9歲能文，但仕途不利，35歲才中舉人，后連續(xù)8次考進(jìn)士不第。于是遷居嘉定安亭江上，在那里講學(xué)二十余年。他的學(xué)生很多，稱(chēng)他為“震川先生”。到60歲才中進(jìn)士，授縣令職，一生郁郁不得志。這樣的遭遇，必然使作者時(shí)時(shí)感到“悲”，寫(xiě)“先大母”，重在說(shuō)明對(duì)遺教的不忘，把祖母的期望同今天自己對(duì)前途命運(yùn)的憂(yōu)慮交織起來(lái)，以至“長(zhǎng)號(hào)不自禁”。
如果換作在座的諸位，你們也會(huì)潸然淚下嗎？泣什么？長(zhǎng)號(hào)什么？
明確：母親去世，祖母歸西--人亡物在之痛
5、“余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸”我和妻子過(guò)的是一種怎樣的生活，我的感情怎么樣？
明確：親密無(wú)間，恩愛(ài)無(wú)比（具體內(nèi)容見(jiàn)上）
6、文章中“不常居”就以交代完后事，按理可以結(jié)束了，作者為什么還要在文尾加上一棵琵琶樹(shù)，一棵亭亭如蓋的琵琶樹(shù)，是畫(huà)蛇添足還是神來(lái)之筆？試作賞析。
枇杷樹(shù)本來(lái)是無(wú)思想感情的靜物，但把它的種植時(shí)間與妻子逝世之年聯(lián)系起來(lái)，移情于物。樹(shù)長(zhǎng)，人亡！物是，人非！光陰易逝，情意難忘。只說(shuō)樹(shù)在生長(zhǎng)，不說(shuō)人在思念，它所產(chǎn)生的藝術(shù)效果則是：不言情而情無(wú)限，言有盡而意無(wú)窮。
本文的感情基調(diào)是“悲”，作者的“悲”因何而發(fā)，他懷念的是什么？
作者的感慨和情思都是因人事而生的，他懷念的是人，尤其是他所摯愛(ài)和懷念的先大母、先母和亡妻。但是作者的構(gòu)思非常巧妙，寫(xiě)人卻不從人落筆，而是借軒寫(xiě)人，借軒抒情。項(xiàng)脊軒是作者抒發(fā)內(nèi)心感受的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，是全文構(gòu)思的一個(gè)線索。
重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋
借：“借”古籍排為“藉”，課本排印為“借”，是推行簡(jiǎn)化字后相應(yīng)改動(dòng)的。
“藉”，《辭海》《中華大字典》均釋為“薦”。“薦”就是“陳列”，照此解釋?zhuān)淇衫斫鉃椤瓣惲械臅?shū)堆滿(mǎn)了書(shū)架”。
另外，中華書(shū)局出版的《震川先生文集》和朱東潤(rùn)主編的《歷代文學(xué)作品選》都作“積書(shū)滿(mǎn)架”講，積者，存也，室內(nèi)存書(shū)擺滿(mǎn)書(shū)架。
向：何九盈、蔣紹愚所著《古漢語(yǔ)詞匯講話(huà)》一書(shū)云：“在上古漢語(yǔ)中，表示窗戶(hù)的詞有三個(gè)：向，牖，窗。《說(shuō)文》：‘在墻曰牖，在屋曰窗。’又：‘向，北出牖也。’意思是在墻上開(kāi)的窗戶(hù)叫做牖(古代的房子室戶(hù)偏東，戶(hù)西相應(yīng)的位置有一窗就是牖)，在北墻(開(kāi))的窗戶(hù)叫做向。‘窗’，原來(lái)是在屋頂開(kāi)天窗的意思，遠(yuǎn)古時(shí)候的建筑往往從屋頂開(kāi)一洞口取明。后來(lái)發(fā)展為所有的窗戶(hù)都叫做‘窗’，‘向’、‘牖’兩個(gè)詞就消失了。”這個(gè)論斷是正確的。
廳：在古代園林、宅第中，多具有小型公共建筑的性質(zhì)，用以會(huì)客、宴請(qǐng)、觀賞花木。因此，室內(nèi)空間較大，門(mén)窗裝飾考究，造型典雅、端莊，前后多置花木、疊石，使人置身廳內(nèi)就能欣賞園林景色。文中“廳”指一般說(shuō)的客廳。
稱(chēng)謂方面：
先大母：已去世的祖母。在稱(chēng)謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，大父(父親的父親)、大母(母親的母親，即祖母)。在稱(chēng)謂前加“先”表已死去，用于敬稱(chēng)地位高的或年長(zhǎng)者。“先妣”，已去世的母親。《禮記》：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪。”故去世的父親稱(chēng)“先考”，去世的母親稱(chēng)“先妣”。
束 發(fā)：“束發(fā)”，指男孩15歲。不同的年齡有不同的稱(chēng)謂。兒童時(shí)期，頭發(fā)向上收起，束成小髻，稱(chēng)謂“總角”，于是稱(chēng)童年時(shí)期為“總角”。男孩成童束發(fā)為髻稱(chēng)“束發(fā)”，而“成童”即長(zhǎng)到一定年齡的兒童，一般認(rèn)為是15歲，故男孩15稱(chēng)“束發(fā)”。
孩提是幼兒之稱(chēng)，豆蔻乃處子之方。須眉系指男身，巾幗即是女郎。男子二十稱(chēng)弱冠，女子十五稱(chēng)及笄。三十而立，四十不惑，五十稱(chēng)半百，稱(chēng)知命，六十稱(chēng)花甲，稱(chēng)耳順，七十稱(chēng)古稀，八十、九十稱(chēng)耄耋，百歲老人稱(chēng)期頤。，
婚姻及其他方面：
“閣子”即子，子即小室
“歸”，舊時(shí)指女子出嫁。孔穎達(dá)疏：“女人……以夫?yàn)榧遥手^嫁曰歸也。” 此外，女子出嫁亦稱(chēng)“適”。《孔雀東南飛》：“貧賤有此女，始適還家門(mén)。”今義：回來(lái)。
歸寧：，出嫁的女子回娘家看望父母。另外，古時(shí)諸侯朝覲畢，天子問(wèn)其民安否，也叫“歸寧”。“歸寧”又不同于“歸省”，“歸省”指回家看望父母，不只限于出嫁女子。
象笏: 象牙手板。古臣僚上朝皆持手板，用玉、象牙或竹片制成，用以指畫(huà)或記事。據(jù)《明史輿服志》，一品到五品官員上朝用象牙做的手板。
爨：燒火做飯。這是一個(gè)會(huì)意字，下“火”中間是“鍋”上面是“甄子”加兩個(gè)把手。
簌：原是一種多孔樂(lè)器，與現(xiàn)在是蘆笙差不多，發(fā)出和諧音，現(xiàn)已失傳。現(xiàn)在指自然界發(fā)出的各種美妙的聲音。
過(guò)：古義：訪問(wèn)，看望。今義：經(jīng)過(guò)。
名詞作狀語(yǔ)：
雨澤【下】注（向下） 【前】辟四窗（在前面） 東犬【西】吠（朝西）
【內(nèi)外】多置小門(mén)（在內(nèi)外） 室【西】連于中閨（往西）。
吾妻死之年所【手】植也（用手，親手）
名詞作動(dòng)詞：
垣墻周庭（筑墻） 客逾庖而宴（吃飯）
介詞短語(yǔ)后置句、省略句（見(jiàn)資料）
寫(xiě)作特色：
1、于選取生活中的瑣事，表現(xiàn)人物的音容笑貌，寄托深情。
2、善于利用細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
3、語(yǔ)言委婉含蓄，清新淡雅，感情濃郁真摯。
作業(yè)：用細(xì)節(jié)描寫(xiě)的方法，以“感悟親情”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不低與800字的文章。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
變化之可喜（煥然一新）
軒之喜 〈 獨(dú)處之可喜（悠然寂靜）
景色之可喜（姍姍可愛(ài)）
狹小 明亮
破舊←－前―修葺－后－→幽雅
陰暗 安靜
人物 細(xì)節(jié)描寫(xiě) 人物特點(diǎn) 作者感情
諸父 東犬西吠…
雞棲與庭 兄弟隔膜
天倫不再 家道敗落
無(wú)限感慨
母親 叩門(mén)扉曰 關(guān)懷愛(ài)撫 母愛(ài)難忘
【“余泣”】
祖母 闔門(mén)持笏 關(guān)懷憐
愛(ài)期待 遺教難忘
【“長(zhǎng)號(hào)不自禁”】
妻子 問(wèn)古事、學(xué)書(shū) 快樂(lè)真摯 恩愛(ài)難忘
【“室壞不修”“亭亭如蓋”】
補(bǔ)充資料；
作者的經(jīng)歷時(shí)間表： 8歲喪母，15歲讀書(shū)，18歲寫(xiě)作此文， 23歲結(jié)婚，35歲才中舉人，后連續(xù)8次考進(jìn)士不第。到60歲才中進(jìn)士，授縣令職，一生郁郁不得志。
以小組形式對(duì)課文進(jìn)行賞析，根據(jù)相應(yīng)內(nèi)容擬題，加強(qiáng)對(duì)課文的理解：
1、《恰似無(wú)意卻有意》
2、《大母持笏望子成龍》
3、《喃喃自語(yǔ)，殷殷期望》
4、《睹“樹(shù)”思人》 （教師提示：“吾妻所手植也”，“手植”與“今已亭亭如蓋矣”體現(xiàn)了作者怎樣的情感？）
5、《意蘊(yùn)無(wú)窮，無(wú)處話(huà)凄涼》 （教師引導(dǎo)分析：大家庭的客廳成為雞棲息之地，表明了家道的衰落。）
6、《殷殷關(guān)切情》 （學(xué)生分析了“闔門(mén)”與“關(guān)門(mén)”的區(qū)別。）
7、《項(xiàng)脊軒，百年滄桑》 （寫(xiě)出破敗之景象，無(wú)奈之悲傷。）
8、《偃仰嘯歌》 （側(cè)重分析環(huán)境的幽靜舒適，心情是喜愛(ài)愉悅的，性格是安貧樂(lè)道的。）
9、《扃牖而居，閉門(mén)苦讀》 （層層分析：扃牖-苦讀-改變家境-實(shí)現(xiàn)大母期待-改變家族命運(yùn)-自我勉勵(lì)。）
四、疊字“助”情。
和一般疊詞一樣，本文的疊詞也是為了增加形象性和音樂(lè)美。如用“寂寂”來(lái)烘托環(huán)境之清靜，用“往往”來(lái)渲染門(mén)墻之雜亂，用“呱呱”來(lái)描摹小兒的哭聲，用“默默”來(lái)狀寫(xiě)作者攻讀之刻苦。又如寫(xiě)月下之樹(shù)隨風(fēng)搖曳，用“姍姍”；寫(xiě)枇杷樹(shù)高高聳立，用“亭亭”。用疊詞，摹聲更為真切，狀物更為細(xì)致，寫(xiě)景更為生動(dòng)。而且讀起來(lái)，音節(jié)和諧，更富美感。
但短短一篇散文（全文不到800字），作者為何六用疊詞，單純是為了狀物、寫(xiě)景、繪情？顯然難于令人信服。“隨物以宛轉(zhuǎn)”，“與心而徘徊”，劉勰老先生可謂一語(yǔ)中的。寫(xiě)物關(guān)情，情景交融，這才是本文多處用疊詞的真實(shí)用意。如“寂寂”一詞，既強(qiáng)調(diào)環(huán)境的清幽、靜謐，又充滿(mǎn)了對(duì)“項(xiàng)脊軒”的生活的懷念；“往往”一詞既強(qiáng)調(diào)門(mén)墻到處都是，語(yǔ)言中又流露出作者對(duì)分家后出現(xiàn)的雜亂現(xiàn)象的不滿(mǎn)和對(duì)家族衰敗的哀痛。再如“亭亭”一詞，既使人想到樹(shù)木高高聳立，又使人想到人之亭亭玉立，在這一筆中間，寄寓了作者對(duì)亡人的感慨和惆悵，讀來(lái)富有余味。
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