以詩狀樂,各領風騷(教師中心稿)

    發布時間:2016-9-6 編輯:互聯網 手機版

    詩樂同源,詩樂一體,自古而然。詩人把音樂作為審美對象,以音樂生活為詩歌題材,便產生了音樂詩。用詩的形式摹寫音樂,源于《詩經》,經《楚辭》、漢賦、六朝詩歌的不斷發展,至于唐代尤其是中唐,詩樂融合達到巔峰。不過,以詩狀樂,詩人的籌碼并不多,例如平仄、五聲(加入聲),直接來描寫具有抽象性的音樂并非易事,詩人往往只能采取多側面、多角度來摹寫音樂。筆者擬從白居易、李賀、李頎、郎士元、李白等人的音樂詩來淺析唐代音樂詩摹寫音樂的角度。

    白居易《琵琶行》:以聲比聲,聲聲含情

    …………

    大弦嘈嘈如急雨, 小弦切切如私語。

    嘈嘈切切錯雜彈, 大珠小珠落玉盤。

    間關鶯語花底滑, 幽咽泉流冰下難。

    冰泉冷澀弦凝絕, 凝絕不通聲漸歇。

    別有幽愁暗恨生, 此時無聲勝有聲。

    銀瓶乍破水漿迸, 鐵騎突出刀槍鳴。

    曲終收撥當心畫, 四弦一聲如裂帛。

    …………

    從“大弦”句到“四弦”句,十四句詩,運用比喻,以聲比聲,正面摹寫音樂的旋律變化,聲聲含情。通過“如急雨”“如私語”、珠落玉盤、“水漿迸”“刀槍鳴”“如裂帛”,比喻細弦的輕音,曲調的清脆,節奏的急促,音高的鏗鏘。用“泉流冰下”“冰泉冷澀”“凝絕不通”,展示了旋律的低緩、滯重、半休止、休止狀態。詩人白居易不僅繪聲繪色地再現了千變萬化的音樂形象,而且通過音樂形象的千變萬化,揭示琵琶女起伏跌宕的內心世界,抒寫了“同是天涯淪落人”的身世之嘆,顯示出極強的藝術魅力。

    李賀《李憑箜篌引》:以形狀聲,神奇瑰麗

    吳絲蜀桐張高秋, 空山凝云頹不流。

    江娥啼竹素女愁, 李憑中國彈箜篌。

    昆山玉碎鳳凰叫, 芙蓉泣露香蘭笑。

    十二門前融冷光, 二十三絲動紫皇。

    女媧煉石補天處, 石破天驚逗秋雨。

    夢入神山教神嫗, 老魚跳波瘦蛟舞。

    吳質不眠倚桂樹, 露腳斜飛濕寒兔。

    詩歌沒有對李憑的技藝作直接的褒貶,也沒有直接抒寫詩人的聽覺感受,而是張開想象的翅膀,攝取多種動態物象,使之可見可感。如“融冷光”“動紫皇”“補天處”“逗秋雨”“教神嫗”“老魚跳波”“瘦蛟舞”等,把自己對箜篌聲的抽象感覺與情思,借助聯想轉化成具體的物象,營造出迷幻、瑰麗的形象,側面烘托出了音樂神奇的音響效果。然而縱觀全篇,又無處不寄托著詩人的情思,曲折而又明朗地表達了他對樂曲的感受和評價。這就使外在的物象和內在的情思水乳交融,構成可以悅目賞心的藝術境界。全詩想象奇特,形象鮮明,充滿濃郁的浪漫主義色彩。

    李頎《聽安萬善吹觱篥歌》:以景繪聲,綺麗變幻

    南山截竹為觱篥, 此樂本自龜茲出。

    流傳漢地曲轉奇, 涼州胡人為我吹。

    旁鄰聞者多嘆息, 遠客思鄉皆淚垂。

    世人解聽不解賞, 長飆風中自來往。

    枯桑老柏寒颼飀, 九雛鳴鳳亂啾啾。

    龍吟虎嘯一時發, 萬籟百泉相與秋。

    忽然更作《漁陽摻》,黃云蕭條白日暗。

    變調如聞《楊柳》春,上林繁花照眼新。

    歲夜高堂列明燭, 美酒一杯聲一曲。

    本詩狀安萬善所吹觱篥歌,有的如寒風吹樹,颼飀作聲,枯桑、老柏自有分別;有的如鳳鳴,如龍吟虎嘯,如百道飛泉,與秋天的各種聲響交織一片。沉著者,恍如沙塵滿天,云黃日暗;熱鬧者,恍如春日皇家上林苑,百花爛漫。詩人就這樣采用不同季節的不同景物,描摹觱篥的各種聲音,極言觱篥聲的變化多端,把聽覺的感受訴諸視覺的形象,取得很好的藝術效果。

    郎士元《聽鄰家吹笙》:以境托聲,別開幻境

    鳳吹聲如隔彩霞, 不知墻外是誰家。

    重門深鎖無尋處, 疑有碧桃千樹花。

    詩人避免對音樂本身正面形容,單就奏樂的環境作“別有天地非人間”的幻想,從而間接有力地表現出笙樂的美妙。首句“鳳吹聲如隔彩霞”,說聲自彩霞,超凡入神,不摹狀樂聲,而設想奏樂的環境,將聽覺感受轉化為視覺印象,間接烘托出笙樂的明麗新鮮,比起“此曲只應天上有”“如聽仙樂耳暫明”來,境界更高。末句“疑有碧桃千樹花”與前“隔彩霞”遙相呼應,仍從奏樂的環境烘托音樂。 “桃之夭夭,灼灼其華”,天上“碧桃”竟至千樹之多,是何等繁縟絢麗!它意味著那奇妙的、非人世間的音樂,宜乎如此奇妙的、非人世間的靈境,同時又象征著那笙樂的明媚、熱烈、歡快。

    《聽蜀僧濬彈琴》:以感傳聲,清新明快

    蜀僧抱綠綺, 西下峨眉峰。

    為我一揮手, 如聽萬壑松。

    客心洗流水, 馀響入霜鐘。

    不覺碧山暮, 秋云暗幾重。

        這首詩描寫音樂的獨到之處是,除了“萬壑松”(這一句也不是純客觀的描寫,詩人從琴聲聯想到萬壑松聲,聯想到深山大谷,是結合自己的主觀感受來寫的)之外,沒有別的比喻形容琴聲,而是著重表現聽琴時的感受,表現彈者、聽者間感情的交流。“蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰”,簡短十字,直接表達了詩人對蜀僧的傾慕。“客心洗流水”寫聽者心情、感受:聽了蜀僧的琴聲,自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。與此同時,詩人借“高山流水”的典故,來表現自己和蜀僧通過音樂所建立起來的知己之感!坝囗懭胨姟,便是入迷的聽者在樂曲終止后仍沉浸在藝術享受之中所產生的奇麗想象。詩人聽完蜀僧彈琴,“不覺碧山暮,秋云暗幾重。”時間過得真快!通過聽者如癡如醉竟不知時間推移的情態來展現琴聲的魅力。

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