題君山
雍 陶
煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深。
疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。
題君山
方 干
曾于方外見麻姑，聞?wù)f君山自古無。
元是昆侖山頂石，海風(fēng)吹落洞庭湖。
洞庭山美麗的湖光山色與動人的神話傳說，吸引歷代詩人寫就了一首首頗具審美價值的妙詩。雍陶的《題君山》與方干的《題君山》便是其中的代表作。這兩首同題詩，吟詠的對象都是洞庭湖的君山，卻描刻出不一樣的美。
詩貴在構(gòu)思上要不落俗套，選擇新的表現(xiàn)角度。惟其如此，詩才有詩味，也才能耐人尋味。雍陶的《題君山》，描繪洞庭君山之美景，起筆便不同凡響：詩人不是先正面寫君山，而是從君山的倒影起筆�！盁煵ú粍印睂懞骘L(fēng)平浪靜：“影”，是寫那倒映在水中的君山之影：“沉沉”，是寫山影的凝重�！氨躺珶o翠色深”，碧是湖色，翠是山色，凝視倒影，當(dāng)然是只見翠山不見碧湖了。這兩句以波平如鏡的湖水，以淺碧與深翠色彩的對比，映襯出君山倒影的鮮明突出。這是一幅靜謐的湖山倒影圖。這種富有神秘色彩的寧靜，很容易引發(fā)出詩人的遐想。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，由實寫湖中君山倒影，轉(zhuǎn)為虛寫神話傳說，并與湖山的描寫融合起來�！耙墒撬墒嵯刺帯毕肼涮焱猓瑓s情生目前。倘若無前兩句對湖光山色的實寫，這句就會顯得突兀。“一螺青黛鏡中心”，巧比妙喻：平靜的湖面是鏡子，而湖中倒影的君山則是鏡中水仙青黛色的螺髻。詩的想象新穎，完全是以實比實，而雍詩則融化古代的神話傳說，虛實相對，想象奇特空靈，意象似幻實真。
方干的《題君山》描繪、贊美君山的奇異，選擇了探究其來歷的表現(xiàn)角度，且通過詩人游仙境而完成，在構(gòu)思上與雍詩截然不同。首句寫詩人游仙境，“曾于方外見麻姑”，就象訴說一個神話。詩人告訴我們，他曾神游八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什么關(guān)系。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。也正是這樣詩人才獲悉君山的來歷，這也是詩的后三句所表達(dá)的內(nèi)容。巧妙的是，詩中將詩人請教的問題及過程省略不寫，而以“聞?wù)f”二字直接引出其答案：自古本無君山，而后來有君山，“元是”（原來是）昆侖山頂上的靈石被巨大的海風(fēng)吹落至洞庭湖的。昆侖山，在中國古代神話傳說中是神仙遨游的多美玉之地。君山系昆侖靈玉被海風(fēng)吹落至洞庭湖的，其奇美自不必說。
總而言之，雍陶的《題君山》以鏡花水月般互相映襯的筆法，構(gòu)成這首小詩新巧清麗的格調(diào)，從而使君山的秀美，形神兩諧地呈現(xiàn)在讀者的面前。而方干的《題君山》全詩運(yùn)用奇特想象，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現(xiàn)出君山的奇美。由此可見，盡管吟詠對象相同，但不同的詩人完全可以構(gòu)思出不同的詩歌佳作。
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