憤悱:啟發(fā)教學(xué)之精髓

    發(fā)布時間:2016-3-23 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

    熊梅

    子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā)”(《論語述而》)“憤悱”作為教學(xué)的一種狀態(tài),古今有多種解釋。宋代朱嘉釋為:“憤者,心求其通而未解之意。悱者,口欲言而未能之貌;”鄭玄釋為:“心憤憤,口悱悱”,堪為古今啟發(fā)教學(xué)之精髓。

    從教學(xué)功能意義而言,對“憤悱”的內(nèi)涵可從兩方面理解:一是從非認知角度認識,即將“憤悱”理解為學(xué)生的一種“求知欲”、“需要”或“內(nèi)在動機”。

    正如鄭玄所云:“孔子與人言,必待其人心憤憤,口悱悱,乃后啟發(fā)為說之,如此,則識思之深也”。程子也言:“憤悱,誠意之見于辭者也。待其誠意,而后告之。即告之,又必待其自得,乃復(fù)告爾,”就是從求知欲、內(nèi)在動機等方面理解的。現(xiàn)代有些學(xué)者也認為,“憤悱,意指學(xué)生動腦思考,動眼觀察,動手實踐,即學(xué)生在認識過程的主動性”。因為教學(xué)過程就是在學(xué)生求知的“需要----滿足----再需要----再滿足”的循環(huán)往復(fù)過程中得到發(fā)展的。由此引發(fā)出啟發(fā)教學(xué)的基本特征是教師主導(dǎo)、學(xué)生主動的辯證關(guān)系。啟發(fā)教學(xué)目的在于提高學(xué)生的主動性。而“憤悱”作為一種心理狀態(tài),又是學(xué)生學(xué)習(xí)需要和“求知欲”的體現(xiàn)。因此啟發(fā)教學(xué)的首要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的求知欲和興趣等。上述認識都是從“憤悱”的非認識方面闡釋的,有其合理的一面,因為人的認識活動總是伴隨著人的意向活動即需要、情感、興趣而進行的,是推動人去達到某種目標(biāo)和理想的動力。于是啟發(fā)式教學(xué)是關(guān)于“主體性教學(xué)”使由此而生。二是從認知角度理解。“憤悱”是認識上的一種困惑狀態(tài),即似懂非懂,有所知又非全知。朱嘉、張載等人釋為“疑”,故強調(diào)“學(xué)貴有疑”,“大疑則大悟,小疑則小悟,不疑則不悟”。教學(xué)過程正是由這種認知上的“疑”、困惑狀態(tài)為邏輯起點,使整個教學(xué)過程成設(shè)疑----解疑----釋疑的過程,也是“設(shè)疑引學(xué)----辯疑解難----釋疑鞏固的過程。

    從認知意義上理解啟發(fā)教學(xué)的認識本質(zhì),更有助于揭示教學(xué)活動的本質(zhì)特征。”

    憤悱”揭示了教學(xué)認識的本質(zhì)問題是解決知與不知的矛盾,而非如人類一般認識和科學(xué)認識即要解決未知的東西,并按“實踐----認識----再實踐”的認識過程去探索與研究,而是由“憤悱”的困惑境界達到真知境界,實質(zhì)上就是模糊性達到精確性的過程。

    綜上所述,“憤悱”是認知因素與非認知因素的辯證統(tǒng)一,是啟發(fā)教學(xué)的精髓所在。它們既是教學(xué)的目的,又是教學(xué)的手段。其中認知因素是非認知因素的基礎(chǔ)和前提,非認知因素是認知因素動力。而且認知因素起著輔助的調(diào)節(jié)功能。

    教學(xué)過程是激疑、解疑、釋疑的過程。因此,啟發(fā)教學(xué)進程既要注重認知因素,又要考慮非認知因素,只有二者達到辯證統(tǒng)一才能實現(xiàn)啟發(fā)教學(xué)的整體優(yōu)化。偏頗任何一方都是片面的,不完整的。

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