語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)新因素(教師中心稿)

    發(fā)布時(shí)間:2016-12-7 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

    福建省晉江市上安中學(xué):

    語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象,五彩繽紛,但是并非什么內(nèi)容上都可以或要求創(chuàng)新,而一般是在特定的領(lǐng)域才蘊(yùn)含著諸種創(chuàng)造性的因素,那才是師生共同創(chuàng)新,培養(yǎng)創(chuàng)造能力的基地。筆者根據(jù)多年來(lái)的教學(xué)情況,從以下幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)作一些粗淺的探索。

    第一,理解中的創(chuàng)新。

    “理解”是語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié),其內(nèi)容包括了字詞句段篇等,豐富而繁雜。俗語(yǔ)說(shuō)“一百個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。同樣是一部《紅樓夢(mèng)》,有人認(rèn)為是“淫書(shū)”,有人認(rèn)為是“哲書(shū)”,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。可見(jiàn)每個(gè)讀者對(duì)同一個(gè)問(wèn)題或文字的理解上存在著諸多的差異,而這種差異產(chǎn)生的原因是多方面的,諸如文化底蘊(yùn),經(jīng)歷體驗(yàn),性情愛(ài)好等。總之,正因?yàn)橛胁町惒庞袆?chuàng)新的可能性,但決不是胡說(shuō)八道。在課改過(guò)程中,我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的有的課堂十分活躍,老師似乎也正在追求,認(rèn)為這就是課改。然實(shí)際上,不少學(xué)生根本不是在思考的基礎(chǔ)上回答或是提出問(wèn)題,相反借機(jī)好玩。因此在教學(xué)過(guò)程中作為老師應(yīng)善于把握課文內(nèi)容,挖掘文中可能存在的創(chuàng)新因素,合理設(shè)置創(chuàng)新點(diǎn),然后相時(shí)啟發(fā),引導(dǎo),真正激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)新求異的思維,培養(yǎng)其能力。  

    然而在“理解”這一環(huán)節(jié)上并不是什么都求異創(chuàng)新,因?yàn)槔斫獾闹攸c(diǎn)還是在回歸作者的原意上,越接近越正確,但非一定是越接近越好。那么什么地方是理解創(chuàng)新的內(nèi)容呢?筆者認(rèn)為:能夠創(chuàng)新的地方應(yīng)該是存在多義理解或多角度理解的內(nèi)容,如郭沫若的《石榴》其主題到底是什么呢?從文中所寫(xiě)內(nèi)容看就沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案,而相反《駱駝尋寶》《十二塊金幣》等課文,它們的主題就十分明確。既然是明確的就沒(méi)有必要也不應(yīng)該去求異了,否則就會(huì)糊涂。再如魯迅先生的文章的主題就有很多值得創(chuàng)新的,無(wú)論是《孔乙已》還是《從百草園到三味書(shū)屋》,還是《藥》都可以有不同的理解。另外對(duì)句子的理解中存在創(chuàng)新因素,如“他大約的確是死了”到底是死了還是活著呢?各人有自己的見(jiàn)解與分析,至少有個(gè)側(cè)重的問(wèn)題。因此,在理解環(huán)節(jié)中求新是十分必要的,但不能為求新而求新,應(yīng)就具體對(duì)象而論。

    第二、鑒賞中的創(chuàng)造。理解是教學(xué)中最基本的內(nèi)容和要求,鑒賞則是高一層次的要求,二者相輔相成,緊密相連。我們語(yǔ)文教材中的文章,都可謂是文質(zhì)兼美的范本,特別是古典詩(shī)詞歌賦文,更是百里挑一的經(jīng)典之作,因而準(zhǔn)確的理解,深入的欣賞更是提高語(yǔ)文素質(zhì)不可或缺的環(huán)節(jié)。

    鑒賞是高層次的活動(dòng),而每一篇作品都是一件藝術(shù)品。根據(jù)美學(xué)原理,鑒賞是接受者對(duì)藝術(shù)意象的重建過(guò)程,即在溝通藝術(shù)語(yǔ)言形象與讀者的先在結(jié)構(gòu)(期待視野)的基礎(chǔ)上,通過(guò)“觀”“品”“悟”的過(guò)程,逐漸地領(lǐng)會(huì),豐富和完善,從而獲得美感,受到曛陶。而文學(xué)語(yǔ)言本身是模糊的、暗示的、概括的,按波蘭哲學(xué)家羅曼克伽登的觀點(diǎn):“文學(xué)作品提供給接受者一個(gè)‘圖式化’的結(jié)構(gòu)框架,其中有許多空白和不確定點(diǎn),讀者只有在一面閱讀一面將它具體化時(shí),作品的主題意義才逐步表示出來(lái)。”即接受者重建意象是主體不斷對(duì)藝術(shù)品提供的總體框架進(jìn)行填補(bǔ)空白,揭示意義,參與創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)過(guò)程。而每個(gè)人的先在結(jié)構(gòu)又因人的文化教育、閱讀積淀、想象能力、審美趣味等而存在很在差異。因而鑒賞中存在很大的創(chuàng)新空間。如馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙秋思》,“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。”短短28個(gè)字,為我們構(gòu)置了一個(gè)凄清而幽美的意境。前面的18字,用形象的直接并列疊加,棄去諸多細(xì)節(jié),留下了諸多的空白與想象,如只從字面上看未必能感受到它的美之所在,只有把藤、樹(shù)、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬等有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),并通過(guò)聯(lián)想與想象在腦中幻化成一幅形象可感的圖畫(huà),融入你的人生經(jīng)歷與體驗(yàn),你才能真正體悟到其中的美妙無(wú)窮。而這一過(guò)程本身就是在不斷的創(chuàng)新。

    第三:表達(dá)中的創(chuàng)意。表達(dá)包括口頭表達(dá)與寫(xiě)作,其中寫(xiě)作是創(chuàng)新的沃土,只要是學(xué)生通過(guò)自己的思考,能體現(xiàn)自己的生活的習(xí)作都可以說(shuō)是創(chuàng)造的成果。但從現(xiàn)實(shí)可以看出,現(xiàn)在大部分學(xué)生只停留在模仿的層面上,創(chuàng)新的意識(shí)比較弱,不懂得如何去追求新意,寫(xiě)出個(gè)性化的作品。因此,作為教師應(yīng)努力去教會(huì)學(xué)生創(chuàng)新的方法:發(fā)散思維,逆向思維、求異思維等,鼓勵(lì)學(xué)生在作文立意,構(gòu)思上大膽地創(chuàng)新,立求有獨(dú)特的風(fēng)格,與眾不同。因口頭表達(dá)的隨意性較大,不便闡述,這里只對(duì)作文創(chuàng)新進(jìn)行論述。

    作文創(chuàng)新的方法很多,最基本的筆者曾在一篇論文中歸納成三點(diǎn):一是變形創(chuàng)新,即在原有的生活或材料的基礎(chǔ)上,根據(jù)表達(dá)的需要,對(duì)其內(nèi)容或形式給予一定程度的變化,使之與已有的有所不同。縮寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、仿寫(xiě)、改寫(xiě)(包括變換人稱(chēng)寫(xiě)、變換文體寫(xiě)、改換順序?qū)懙龋┲?lèi)皆屬于“變形創(chuàng)新”的方法。如學(xué)了《木蘭詩(shī)》布置學(xué)生改寫(xiě)成現(xiàn)代故事;學(xué)了《駱駝尋寶記》讓學(xué)生改編課本劇;學(xué)了《蟋蟀在報(bào)廣場(chǎng)》叫學(xué)生續(xù)寫(xiě)“蟋蟀”成了名星之后如何歸故里;學(xué)了《黔之驢》之后設(shè)置一道練習(xí):假如虎撲驢的那一瞬間,驢突然醒悟了,最后逃過(guò)一劫,請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下,驢會(huì)怎樣等等。

    二是個(gè)性創(chuàng)新,即追求個(gè)性化的創(chuàng)新;每個(gè)人都會(huì)有個(gè)性,那他發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,感悟問(wèn)題,思索問(wèn)題,表達(dá)問(wèn)題的方式就會(huì)有很大的差別,但不會(huì)自覺(jué)的被自己利用,這需要老師的因材施教和有效的誘導(dǎo)和指點(diǎn)。如有的同學(xué)說(shuō)話幽默,可以引導(dǎo)他在作文中融入幽默的色彩;有的同學(xué)英語(yǔ)學(xué)得好,在寫(xiě)作時(shí)適時(shí)夾雜一些英文用語(yǔ);有的同學(xué)古詩(shī)背得熟,寫(xiě)文章時(shí)善于引用古詩(shī)詞;有的同學(xué)歷史知識(shí)豐富,引導(dǎo)他把歷史知識(shí)納入習(xí)作。這樣就各人的特長(zhǎng)不同,從而在文章中展現(xiàn)自己的風(fēng)采。

    三是虛構(gòu)創(chuàng)新,即是根據(jù)寫(xiě)作的需要,融合自己的生活積累,本著藝術(shù)真實(shí)的原則,虛設(shè)所需的各種材料,構(gòu)思成文。這是創(chuàng)新最重要的手段,也是最高級(jí)的層次。當(dāng)然虛構(gòu)的靈魂是豐富大膽的“想象”。只要想象插上了飛翔的翅膀,藍(lán)天,白云任翱游,現(xiàn)在電視上兒童最喜愛(ài)的“多來(lái)A夢(mèng)”“天線寶寶”“奧特馬”等,及世上隆重登場(chǎng)的“哈利波特”,不都是想象的杰作嗎?我教第八冊(cè)語(yǔ)文第三單元時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)--故事接龍:兩個(gè)星期中,每天一至三個(gè)同學(xué)根據(jù)第一天那個(gè)同學(xué)所編的故事進(jìn)行結(jié)尾接,同學(xué)們非常積極,期限內(nèi)總共接了二十五個(gè)故事,構(gòu)成曲折生動(dòng),想象奇特,凄美而又動(dòng)人的《小明流浪記》,最終以回家團(tuán)聚,與親人相認(rèn)的大團(tuán)圓為結(jié)局。虛構(gòu)的技巧與方法有二:一是情節(jié)、人物、環(huán)境的虛構(gòu);二是細(xì)節(jié)的虛構(gòu),在此不再細(xì)說(shuō)。

    英國(guó)戲劇大師莎士比亞說(shuō)過(guò)“推陳出新是我的無(wú)上訣竅。”我國(guó)文豪魯迅先生也曾說(shuō):“沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將,中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的。”雖然創(chuàng)新是一個(gè)民族前進(jìn)的靈魂,但在我們的中小學(xué)教學(xué)中還是應(yīng)有個(gè)“度”,該扎扎實(shí)實(shí)“墨守”的,就要切切實(shí)實(shí)掌握,不能馬虎,按張大千所說(shuō)“師古人,師造化,求獨(dú)創(chuàng)。”把創(chuàng)新建立在堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)之上,才會(huì)真正建立起創(chuàng)新的“東方明珠塔”!

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