內(nèi)蒙扎賚特旗一中 李殿林
一提起《論語(yǔ)》，大家都會(huì)感到陌生和遙遠(yuǎn)，認(rèn)為讀《論語(yǔ)》的都是老學(xué)究。特別是學(xué)生，更感到《論語(yǔ)》與他們的思想格格不入。其實(shí)，不僅《論語(yǔ)》所代表的儒家文化幾乎是中華文化的代名詞（姑且這樣說(shuō)），至今還影響深遠(yuǎn)，就具體而言，它語(yǔ)言平易又不乏文采，篇章短小精練又具有格言體制，易讀易誦。所談內(nèi)容涉及人生修養(yǎng)的方方面面，對(duì)于如何做人如何處事頗有啟迪。這對(duì)青年人很有裨益。我很希望同學(xué)們讀一讀《論語(yǔ)》。同時(shí)，高中語(yǔ)文第五冊(cè)中有課文《孔孟》，讀點(diǎn)兒《論語(yǔ)》才能更好地理解這篇課文。
怎樣讓《論語(yǔ)》變的親切而不陌生，引起閱讀興趣？不妨從《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)、俗語(yǔ)入手。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)我們生活中經(jīng)常用的語(yǔ)言原來(lái)是在《論語(yǔ)》中，自然就會(huì)愛(ài)不釋手、興趣盎然地讀下去。下面就舉一些這方面的例子。
（1） 犯上作亂：“不好犯上，而好作亂，未之有也。”（《學(xué)爾篇》）釋：不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反，這種人從來(lái)沒(méi)有過(guò)。
（2） 巧言令色：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學(xué)爾篇》）釋：花言巧語(yǔ)，偽善的面貌，這種人，“仁德”是不會(huì)多的。
（3） 言而有信：“與朋友交，言而有信。” （《學(xué)爾篇》）釋：同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《為政篇》）釋：三十歲，懂禮儀，說(shuō)話做事都有把握；四十歲，掌握了各種知識(shí)，不致迷惑；五十歲，得知天命。
（5） 知之為知之：“知之為知之，不知為不知，是知也。” （《為政篇》）釋：知道就知道，不知道就不知道，這就是聰明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）釋：這都可以狠心做出來(lái)，什么事不可以狠心做出來(lái)呢？
（7） 既往不咎：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。” （《八佾篇》）釋：已經(jīng)做了的事不便再解釋了，已經(jīng)完成的事不便再挽救了，已經(jīng)過(guò)去的事不便再追究了。
（8） 盡善盡美：“盡善矣，又盡美也。” （《八佾篇》）釋：美極了，而且好極了。
（9） 見(jiàn)賢思齊：“見(jiàn)賢而思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。” （《里仁篇》）釋：看見(jiàn)賢人，便應(yīng)該想向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該自己反省，有沒(méi)有同他類似的毛病。
（10） 文質(zhì)彬彬：“文質(zhì)彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）釋：文采和樸實(shí)，配合適當(dāng)，這才是君子。
（11） 敬而遠(yuǎn)之：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。” （《雍也篇》）釋：嚴(yán)肅地對(duì)待鬼神，但并不打算接近他，可以說(shuō)是聰明了。
（12） 舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” （《述而篇》）釋：教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎馮河：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。” （《述而篇》）釋：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，這樣死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齊聞韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）釋：孔子在齊國(guó)聽(tīng)到韶的樂(lè)章，很長(zhǎng)時(shí)間嘗不出肉味。
（15） 樂(lè)在其中：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。” （《述而篇》）釋：吃粗糧，喝冷水，彎著胳臂做枕頭，也有著樂(lè)趣。
（16） 擇善而從：“多聞，擇善而從。” （《述而篇》）釋：多多地聽(tīng)，選擇其中好的加以接受。
（17） 任重道遠(yuǎn)、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯篇》）釋：讀書(shū)人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠(yuǎn)嗎？
（18） 空空如也：“有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。” （《子罕篇》）釋：有一個(gè)莊稼漢問(wèn)我，我本是一點(diǎn)也不知道的。
（19） 循循善誘：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。” （《子罕篇》）釋：老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來(lái)豐富我的知識(shí)，有用一定的禮節(jié)來(lái)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。
（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？” （《子罕篇》）釋：年少的人是可怕的，怎能斷定他的將來(lái)趕不上現(xiàn)在的人呢？
（21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先進(jìn)篇》）釋：由么，學(xué)問(wèn)已經(jīng)不錯(cuò)了，只是還不夠精深罷了。
（22） 過(guò)猶不及：“子曰：‘過(guò)猶不及。’” （《先進(jìn)篇》）釋：孔子道：“過(guò)分和趕不上都不好。”
（23） 四海之內(nèi)皆兄弟：“四海之內(nèi)皆兄弟--君子何患乎無(wú)兄弟也？” （《顏淵篇》）釋：天下之大，到處都是好兄弟--君子又何必著急沒(méi)有好兄弟呢？
（24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之惡。” （《顏淵篇》）釋：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
（25） 察言觀色：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。” （《顏淵篇》）釋：怎樣才是達(dá)呢？品質(zhì)正直，遇事講理，善于分析別人的言語(yǔ)，觀察別人的顏色，從思想上愿意對(duì)別人退讓。
（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）釋：言語(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決。
（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。” （《憲問(wèn)篇》）釋：不怨恨天，不責(zé)備人，學(xué)習(xí)一些平常的知識(shí)，卻透徹了解很高的道理。
（28） 一以貫之：“非也，予一以貫之。” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：不是的，我有一個(gè)基本觀念來(lái)貫串它。
（29） 殺身成仁：“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁。” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：志士仁人，不貪生怕死因而損害仁德，只勇于犧牲來(lái)成全仁德。
（30） 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂：“子曰：‘人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。’” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。”
（31） 言不及義：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：同大家整天在一塊，不說(shuō)一句有道理的話，只喜歡買弄小聰明，這種人真難教導(dǎo)。
（32） 因人廢言：“君子不以言舉人，不以人廢言。” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：君子不因?yàn)槿思乙痪湓挘ㄕf(shuō)得好）便提拔他，不因?yàn)樗菈娜硕蓷壦暮迷挕?/p>
（33） 當(dāng)仁不讓：“當(dāng)仁，不讓于師。” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：面臨著仁德，就是老師，也不同他謙讓。
（34） 性相近，習(xí)相遠(yuǎn)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。” （《陽(yáng)貨篇》）釋：人性情本相近，因?yàn)榱?xí)染不同，便相距懸遠(yuǎn)。
（35） 殺雞焉用宰牛刀：“夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’” （《陽(yáng)貨篇》）釋：孔子微微笑著，說(shuō)道：“宰雞，何必用宰牛的刀？”
（36） 色厲內(nèi)荏：“色厲而內(nèi)荏，譬如小人，其猶穿窬之盜也與？” （《陽(yáng)貨篇》）釋：顏色嚴(yán)厲，內(nèi)心怯懦，若用壞人作比喻，怕像個(gè)挖洞跳墻的小偷罷！
（37） 道聽(tīng)途說(shuō)：“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。” （《陽(yáng)貨篇》）釋：聽(tīng)到道路傳言就四處傳播，這是應(yīng)該革除的作風(fēng)。
（38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （《陽(yáng)貨篇》）釋：當(dāng)他沒(méi)有得到職位的時(shí)候，生怕得不著。已經(jīng)得著了，又怕失去。
（39） 飽食終日，無(wú)所用心：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！” （《陽(yáng)貨篇》）釋：整天吃飽了飯，什么事也不做，不行的呀！
（40） 學(xué)而優(yōu)則仕：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。” （《子張篇》）釋：做官了，有余力便去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)了，有余力便去做官。
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