孟子說理的語言藝術(shù)(網(wǎng)友來稿)

    發(fā)布時間:2016-2-27 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

     廣東省和平縣教育局    謝國平

        亞圣孟軻是儒家正統(tǒng)--孔孟之道的開山鼻祖之一。一部《孟子》不過三萬五千余言,其思想內(nèi)容博大精深,語言文字明白曉暢;敘事簡明扼要,說理形象生動,遂成為儒家經(jīng)典的扛鼎之作。本文擬就孟子闡明義理的語言藝術(shù)摭拾幾片貝殼。

       一、臺階術(shù)

       要讓聽者理解某種現(xiàn)象,認識某個道理,必須為聽者鋪設(shè)思維前進的道路,循序漸進,就像登百尺高臺一樣,拾級而上。如果躐等,就會導(dǎo)致認識斷層,從而妨礙說理目標的實現(xiàn)。

       孟子主張“民貴君輕”,主張施仁德,勸農(nóng)桑,薄賦役。他四處勸說君王要勤于政事,善待民眾,而不能醉心個人享受。

       有一次,孟子對齊宣王說:“您有一個臣子,出游楚國,把妻子兒女托付給朋友照顧。等他回來時,他的家屬卻在挨餓受凍。對于這樣的朋友,應(yīng)該怎么辦呢?”

       齊宣王說:“和他絕交。”

    孟子說:“假如管刑罰的長官不能管好他的下級,那又該怎么辦呢?”

       齊宣王說:“撤消長官的職務(wù)。”

       孟子又說:“假如一個國家治理得很不好,那又該怎么辦呢?”

       齊宣王聽了面紅耳赤,不敢正視孟子,并轉(zhuǎn)移了話題。

       孟子從交友之道說起,獲得齊宣王認同,登上第一級臺階;次及部門長官的政務(wù),引齊宣王躋上第二級臺階;最后提出議論中心,使齊宣王不得不在內(nèi)心贊同,雖然他口頭上不愿表態(tài),從而達到規(guī)諫國王的政治目的。

       二、例證術(shù)

       儒家主張“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”。要求人們的言談舉止都要合乎禮節(jié)。但也不是說拘泥禮節(jié)超過一切,而可視實際情況靈活變通。例如拿飲食、婚姻的重要方面與禮節(jié)的輕微細節(jié)作比較,那么飲食、婚姻重于禮節(jié)。又如“男女授受不親”是一條儒訓(xùn),如果嫂嫂掉進井里,做兄弟的也一定要援手以救,否則就是喪失人性的野獸了。

       有一個任國人對孟子的學(xué)生屋廬子說:“如果按照禮節(jié)去找吃的,便會餓死;不按照禮節(jié)去找吃的,便能得到吃的,那一定要按照禮節(jié)去行事嗎?如果按照迎親禮,便得不到妻子;如果不行迎親禮,便會得著妻子,那一定要行迎親禮嗎?”

       屋廬子茫然不知所對,轉(zhuǎn)而求助于老夫子孟軻。

    孟子認為要這樣答復(fù)任國人:“扭轉(zhuǎn)哥哥的胳膊,搶奪他的食物,便得到吃的,不扭便得不著吃的,那你會去扭嗎?爬過東鄰的墻去摟抱女子,便得到妻室;不去摟抱,便得不著妻室,那你會去摟抱嗎?”

       孟子并不直接回答任國人的詰難,而是舉出兩個例子讓任國人判斷,間接表述自己的觀點,即應(yīng)當(dāng)根據(jù)禮節(jié)來待人處事,決不能違反禮節(jié),任意胡作非為,干出傷天害理之事。

       三、譬喻術(shù)

       孟子說:“魚,是我喜歡的;熊掌,也是我喜歡的。如果兩者不能兼得,我就舍棄魚而選取熊掌。生,是我需要的;義,也是我需要的。如果兩者不能兼得,我就舍棄生命而選擇正義。”

       孟子主張性善說,把“義”看作是性善論的主要內(nèi)容之一。生命是人所共見的,人們都能切切實實體會到它的存在和價值,能唱能跳,善行會跑。但是,“義”是個抽象的概念,無聲無嗅,無形無狀,普通人難于把握。為了使“義”的價值能夠直觀現(xiàn)實在人們眼前,孟子采用了譬喻說理技巧。

        所謂譬喻,就是用人們理解的東西來比較人們不懂的東西,從而使人由不知到知,由膚淺之知到深刻之知。魚是美味,人人可得而食之;熊掌是佳肴,比魚貴重許多,而且極難得到。孟子用魚比喻“生”,用熊掌比喻“義”,具體形象地區(qū)別出“生”和“義”價值高下不同。因此,“舍生取義”的結(jié)論就易于為人們接受和實踐。

       孟子的“舍生取義”觀點與先他近百年的孔子的“殺身成仁”理念一脈相承。這一觀念兩千多年來歷久而彌新,成為中華民族的最高道德準則,激勵著一代又一代的仁人志士、革命先烈,拋頭顱,灑熱血,視死如歸,譜寫了無數(shù)可歌可泣的舍己為民,捐軀為國的動人篇章。文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,于謙的“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”,夏明翰的“砍頭不要緊,只要主義真”,無不字字珠璣,光華燦爛!誰能說這與孔孟提倡的“成仁取義”的學(xué)說毫無關(guān)系呢?盡管不同的時代對“仁義”有不同的理解。

       除此之外,孟子的說理藝術(shù)還有淘金術(shù)、彈簧術(shù)和引用術(shù)。淘金術(shù)也叫歸納術(shù),先列舉大量的個別事實,然后從這些事實中抽取出一般結(jié)論,如同沙里淘金一般。彈簧術(shù)則以退蓄勢,伺機而進,先肯定對方觀點,作出退步,嗣后巧妙否定,使對方放棄原有觀點而接受自己的觀點。引用術(shù)是孟子廣泛援引歷史材料和《詩經(jīng)》等著作中的詩句,表達或證明自己的見解。各種語言技巧,運用自如,收效顯著。 作者郵箱: xieguopingaaa@21cn.com

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