語文教學活論(教師中心稿)

發布時間：2016-8-14 編輯：互聯網手機版

王斌林 wbl4072900@yahoo.com.cn 湖南省長沙縣第一中學

內容提要活，就實質言，指學生主體作用與教師主導作用的統一，學習內因與外因的統一。一、以厚求活：語文有兩翼，一翼指生活，一翼指課外讀書。二、以實求活：實指實踐，實在，落實。三、以和諧求活：和諧首先指學習氣氛的和諧。（一）民主平等的師生關系。（二）自由的治學風氣。其次指學生身心發展的和諧。特別重視知能情意美的和諧發展。語文教育的最終目的就是培養和諧發展的人。四、以啟求活：要重視“憤”和“悱”。設疑是啟發思想的核心，是活的關鍵。（一）何處設疑是要先考慮的。大處，小處；疑處，無疑處；文眼處，切入點處。（二）抓住學生心理，激發他們探究的欲望，這是設疑啟發的出發點和歸宿。設疑的形式要新；多設求異之疑，開放之疑。五、以變求活：不要怕變。只要發揮了學生的主體性，使他們有所發展，怎么變都可以。因教材而變。最重要的是課課有變。因學生而變。備課準備要細，運用要粗。善導的老師也可跟著學生走走。

總之，“厚”為活之本源，“實”為活之基礎，“和諧”為活之氣脈，“啟”為活之核心，“變”為活之保證。以此五者求之，語文教學當活。

關鍵詞語文教學活

什么樣的語文教學才稱得上“活”？就實質言，當指學生主體作用與教師主導作用的統一，學習內因與外因的統一。單就學生表現而言，當指這樣的狀態：學得主動靈活，巧于聯系，善于運用；讀、寫、聽、說、思同步提高，知、能、情、意、美協調發展。如何能活？本文擬從“以厚求活”、“以實求活”、“以和諧求活”、“以啟求活”、“以變求活”幾個方面展開論述。

一、以厚求活

語文教學要活起來，離不開兩翼，一翼指生活，一翼指課外讀書。這兩翼是活之源的問題。

語文教學之活在生活中。生活是語文學習的源泉，劉國正先生說，語文教學聯系生活是活的根本所在。生活中大量存在的真善美對學生人格升華、感情豐富、氣質脫俗無疑起著重要的作用，俄國美學家車爾尼雪夫斯基說“美的事物在人心中所喚起的感覺，是類似我們當著親愛的人面前時洋溢于我們心中的那種愉悅。”①在生活中學習語文有以下幾方面的意義。一是開拓學生視野，提高其素質，二是激發學生興趣，促進其求知，三是提高學生能力，發展其智力，四是活躍學生思想，充實其生活。

語文教學之活在課外讀書中。2000年秋季全國通用的高語新教材有配套使用的語文讀本，新大綱更明確指定了二十部中學生必讀書，規定了閱讀總量，這是完全合乎學生學習需要的。

生活體驗多、讀書多的學生總表現出這樣的特點：視野開闊，思想深刻，情感豐富，語言鮮活，有較深的文化底蘊。

因此，教師在教學中應注意以下三點。

首先、鼓勵引導學生熱愛生活，博覽群書。告訴他們要讀“萬卷書”，也要行“萬里路”；要“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”。此方為語文之本。

其次、立足課堂，面向社會，面向課外讀書。要讓課堂成為社會生活和課外讀書的聚散點。

廣泛地開展語文課外活動，使課內外銜接起來，就是一種較好的形式。葉圣陶先生說“善讀未寫書，不守圖書館。天地閱覽室，萬物皆書卷。”②對課外活動，要做到長流水、不斷線。宜昌市在這方面作了有益的探索，其課內外銜接經驗已在上海、南京等地推廣。諸如“從交往中學語文”、“社會調查”（僅社會用語調查就大有可為）、“收聽新聞”、“看節目”、“演講、辯論、朗誦”、“文學社”、“手抄報”、“讀書筆記展”等都實在、管用。

生活的底子厚了，讀書的底子厚了，則積水也厚，負大舟也有力，才恢恢乎游刃有余。水土肥沃，語文教學之樹才充滿生機，四季常青。反之，必是板滯的，枯竭的，如斷源取水，折木求花，了無生機和活力。

二、以實求活

劉國正先生認為，語文教學應是實與活的統一，并有專論。

對這個問題我有三個方面的理解。

（一）實指實踐。語文系技能，當從實踐中獲得，沒有大量的實踐，語文不可能學好，“活”更無從談起。劉國正先生更在《燈火闌珊》一文中強調，應繼承“多讀多寫”的合理內核。但這種實踐正如張志公先生所說，實踐是把聽說讀寫融合在一起，豐富多樣的，面向實際應用的，密切結合生活、學習和工作實際的，因而是生動的，饒有興趣的，而不是濫做試卷那類的機械訓練。如此，觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲，語文可活。

（二）實指實在。特別是在作教學設計和課堂教學時，要力求實在、有用。判斷是搞形式主義，還是切實可行，就看這一設計或組織，是否使學生處于一種積極主動的學習狀態，并學有所得。切忌表面熱鬧，內里冷清。現今很多地方搞教學比武，重形式，輕內容，教者“做課”，學生茫然。這實在是語文教學的一大誤區。

（三）實指落實。讀書要老實，字要規規矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細細地讀，練習要踏踏實實地做，作文要認認真真地完成。高語新教材強調學生要大量背誦古詩文，教師在這一方面對學生不能放松要求，該背的一定要督促學生背好、記牢。必要的“死”是“活”的前提，語文學習存在一個先“死”后“活”的道理。

一言以蔽之，實，才能活。實是活的基礎、條件、保證。

三、以和諧求活

語文教學有一股活氣，這股活氣存在于和諧之中。

和諧首先指學習氣氛的和諧。（一）提倡民主平等的師生關系。師道尊嚴俯瞰式的處理師生關系，只能給學生以威壓，要知道，學生心靈上是獨立的，人格上是平等的。教學應反對專制，提倡民主。因為，在教學過程中建立良好的師生關系，才能在教學活動中收到“親其師，而信其道”的效果。才能造成趣味、歡快、輕松和舒適的教學氣氛，甚至能“消除心理上、生理上的無謂示動，把自我控制的力量導向不會產生疲勞的事情上”。（二）提倡開放自由的治學風氣。語文最講究個性，教師應在教學中注重學生個性發展，于閱讀最忌一千個讀者只一個哈姆雷特，于寫作最忌千人一面，千篇一律。應多求異，少求同，求過程，輕結果，求多樣的開放，忌單一的閉塞。

和諧其次指學生身心發展的和諧。這有兩個方面的含義。一指讀寫聽說思的同步提高，這已成為人們的共識，不贅述。一指知能情意美的和諧發展，這個問題值得重視。因為應試的影響，教學中普遍重知能，輕情意美，造成學生身心發展的不平衡。這首先要解決一個為什么而教的問題。為應試而教還是為發展人而教，我認為語文教育，乃致整個教育的目的就是要培養和諧發展的社會新人，“以人為本”是全世界政治、經濟及各領域的一個新理念，反映在教育上就是追求學生的和諧發展。和諧發展的學生當具備健康的思想道德素質、必要的科學文化素質、良好的身體心理素質。

“目中無人”的教師對課文則進行肢解，將文章的情感、韻味閹割殆盡，對學生則進行單調、重復枯燥的機械訓練，在這里學生不是活生生的人，而是工具，不是全面發展的人而是偏狹的人。所以于漪高揚人文旗幟，李鎮西強調立足課堂，面向社會，深入心靈，并特別指出“深入心靈”是前兩者要共同達到的目標，甚至應該說是語文教育要達到的目標。③這正是矯正時弊的思想。如此學生身心和諧發展，語文既教書又育人，靈動而充滿情味，生機郁勃，鮮活無比。

四、以啟求活

教師不能灌，不能唱獨角戲，要善啟，發揮學生的主觀能動性，歐陽黛娜老師認為“在語文教學中，要充分利用課堂上每一秒時間，每一個最小的環節來進行啟發式教學，這是語文教學藝術求活的契機”。④

有老師抱怨啟而不發，我以為多是啟不得法。

孔子曰“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”。⑤宋代朱熹對此注解說“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發，謂達其辭。物之有四隅者，舉一可知其三。”⑥通常，我們注意了“啟”與“發”，卻常常忽略了“憤”與“悱”。作為老師，怎樣才能啟而得法呢？

首先要使學生進入“憤”“悱”的狀態，關鍵在善引。引而不發躍如也。引，要提供一些必要的幫助，如提供資料，如事前的方法指導，如必要的暗示啟發。

其次，營造好一種氛圍。如老師的情緒感染，如課前的有意布置，如展開競爭，如故意反激。

第三，也是最重要的，就是設疑，這是啟發思想的核心。此處聯系初高中教學課例來談。

（一）何處設疑是先要考慮的，這較多的著眼于教材。

1、可從大處設疑，如課題與材料的關系，如主旨，如思路。例如《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》一文，可這樣問：（1）江澤民于哪一年發表了這一講話？文章涉及的時間上溯到哪一年，下沿到何時？（2）文章寫到了哪些內容？當中哪些內容看來無關乎北大？作者為什么要寫這些內容？這樣兩個方面的問題，從整體著眼，易于使學生把握內容，理清思路。

2、也可小處設疑，關乎一字一句。如錢夢龍老師為了講“孀妻”的“孀”，設計了這樣一個問題：“這個小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？”這個問題既有趣味性，又有曲折性，令人拍案叫絕。

3、于疑處設疑是必然，更應從無疑處設疑。無疑處不是指無關痛癢之處，當是學生容易忽視，教學又需要點撥之處。如《七根火柴》一課，寫無名戰士腋下的火柴，用了修飾語“干燥”，學生粗粗讀過，老師便當點出。又如，《項脊軒志》中寫亡妻，偏寫枇杷“亭亭如蓋”，這是何意？學生便當明白，這些貌似無關緊要處文字，實則大有干系。

4、從文眼處設疑，常能收以小見大、以簡馭繁、以少勝多之效，能激活課堂，教活課文。

教《荷塘月色》，抓“不寧靜”三字，這樣設疑：“不寧靜”的心情表現在哪些方面？這種心情是怎樣產生的？怎樣排遣這種不寧靜的心情？

教《杜鵑枝上杜鵑啼》，抓“杜鵑啼”三字，這樣設疑：中國人怎樣看待杜鵑啼？外國人怎樣看待杜鵑啼？對同一種自然現象為什么會有不同看法？這三個問題，簡單清晰，卻幫助學生理清“東拉西扯文”的內容，摸清“委婉含蓄文”的感情。

5、如果沒有明顯的文眼，則可選好教學的切入點，從切入點處設疑，以振起全篇，帶活一課。比方教《觸龍說趙太后》可這樣設計：趙太后對觸龍游說的態度是怎樣一步步變化的？為何如此？從趙太后表現入手，反觀觸龍游說藝術，此為設計之巧。

總之，從文眼處、從切入點處設疑，可收到綱舉目張、條理暢達的較果。最能事半功倍。

（二）抓住學生心理，激發他們探究的欲望，這是設疑啟發的出發點和歸宿。這較多的著眼于學生。

1、設疑形式應新。如教《皇帝的新裝》，設計一：皇帝的性格特點是怎樣的？設計二：填充“ 的皇帝”這一偏正短語，使之成為文章的副標題。又如教《勇氣》。設計一：這篇文章寫作上的最大特點是什么？設計二：作文忌重復，可《勇氣》卻偏用重復來結構文章，這是為什么？又如講《愚公移山》中“年且九十”中“且”字之意，設計一：直問“且”字何意。設計二：愚公多大年紀了？這是曲問，學生可能一答為九十歲了，二答為快要九十歲了，就此明白且字之意。

比較三課的前后設計，后者因其新穎，更能激發學生興趣。

2、多設求異之疑，開放之疑。回答是多樣的，不求統一，如此學生的思維是發散的，活躍的，課堂也能活起來。如教《項鏈》一文，可設此一問：小說的結尾，瑪蒂爾德在明了假項鏈這一真相后，會有什么反映？

五、以變求活

萬物變則活。語文教學要善變，突破了陳舊的模式，因襲的套路，才可變中求活。

不要怕變。只要發揮了學生的主體性，使他們有所發展，怎么變都可以，什么都可以變。

如何變，這里談兩點。

（一）先談因教材而變，擬以實驗本高一冊第一單元為例。

這個單元的重點是“整體感知，揣摩語言”，要抓大放小，抓住這個重點，而不面面俱到，則能有別于其它單元。單元內一二課得法，三四課用法，當有教讀自讀之變。更重要的是，要抓住各課特點，課課有變。

就“整體感知”而言，《荷塘月色》可以從思路入手。《杜鵑枝上杜鵑啼》可從課眼“杜鵑啼”三字入手，具體方法如第四部分所述。《拿來主義》則可從題目入手設計三問：什么叫拿來主義？為什么要實行拿來主義？怎樣實行拿來主義？《在馬克思墓前的講話》則從關鍵段即第二段入手把握內容。

就“揣摩語言”言，雖都需聯系語境，但也應講出《荷》之美，《拿》之形象化，《在》之得體，《杜》之含蓄。

既教給普通的方法，又教給各課的特色，正是共性與個性的統一。

（二）再談因學生而變

一切教學設計，著眼教材的同時更要著眼于學生。教學要因學生而變，它體現了學生的主體性原則。這里重點談課堂組織教學應尊重學生的主體地位，因學生而變。即學生不總是被老師“巧妙”地牽著鼻子走，善導的老師也要跟著學生走走。陶行知先生說得好：“好的教師不是教，而是教學，教學生學”，“如果讓教的法子自然根據學的法子，那時先生就費力少而成功多，學生一方面也就樂學了”。⑦

這首先涉及到如何看待備課的問題。我認為準備要細，運用要粗。

準備要細，特別要多設想課堂上可能出現的情況。但運用要粗。因為教學的推進主要靠學生。老師應得課前設計之神髓，略其形跡。這神髓最關鍵處指教學目的，其次當指方法，指教學的思路和層次。得此神髓，原設計便因學生而變，可增可減，可調可換，這樣的課堂才能活。否則，學生跟老師，老師跟教案，不能活。

尊重學生在教學推進中的主體作用，還可提兩點。

其一，可研究這樣一種課型。生質疑；篩選合并疑問，組成“主題板塊”；解決一到兩個板塊。課堂教學真是依學生而動，但老師要胸有成竹。

其二，善以學生回答中的“亮點”為契機，因勢利導，推進教學。

如教《觸龍說趙太后》一課，學生說出“觸龍說話是為了引起趙太后同感”的句子，我感到“同感”二字可能是教活這一課的契機，于是板書“同感”二字，讓學生順勢討論觸龍是如何引起趙太后同感的，解決了如“入而徐趨”“談飲食”“談令補黑衣之數”等問題。

如此，投學生之機，取教學之巧，教活一課。

語文教學當求活，如何求活。以“厚”為活之本源，以“實”為活之基礎，以“和諧”為活之氣脈，以“啟”為活之核心，以“變”為活之保證。以此五者求之，語文教學當活。

參考文獻：

①車爾尼雪夫斯基：《生活與美學》，周揚譯，人民文學出版社，1957，第 6頁。

②李兆群：《中學語文教學改革研究》，常德師院中文系，2001，第 7頁。

③《語文教學通訊》，2000，第 5期，第 4頁。