杜威名人名言
在平日的學習、工作和生活里，大家常常會遇到需要使用名言的情形吧，名言主要用來激勵和告訴當事人某些道理，提醒人們在生活中時刻保持著某種精神品格。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？以下是小編精心整理的杜威名人名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
杜威名人名言 篇1
1、杜威說，讀書是最愉快的事，讀書是一種冒險，如探索新大陸，如征地；正如法郎所說，閱讀是心靈的飛翔。在任何時候都能找到名山名水、名勝古跡、深山密林、奇花異草。
2、人性中最深層的驅動力是想要成為重要人物，想要被贊美。
3、所謂壞人，不管過去有多好，都已經滑向墮落的道路，消失了自己的好；所謂好人，即使有一個道德上不堪回首的過去，但他仍然是向著好人。
4、教育不是為生活做準備，而是生活本身。
5、教育是一個生命的過程，而不是對未來的準備。
6、文化是語言的條件，是語言的產物。
7、失敗是一種教育。一個懂得思考的人，無論成功還是失敗，都能學到很多東西。
8、支配想象力的是未來，而不是過去。黃金時代在我們面前而不在我們背后。
9、每一項偉大的科學成就都始于一個大膽的設想。
10、老師永遠是上帝的真正代表，是通往天堂的真正向導。
11、為了做到真正的深思熟慮，我們必須使自己適應并保持這種懷疑的狀態(tài)，這是徹底調查的動力，以便在有充分的理由之前不接受一種假設或確認一種信念。
12、幸福的關鍵是找出一個人最適合做什么，并確保他或她能夠做到。
13、對我來說，信仰意味著不擔心。
14、科學上的巨大進步來自大膽的新想象。
15、如果他不能自己想出解決問題的辦法，并找到自己的出路，他就什么也學不到；即使他能背出一些正確的答案，百分之百正確，他仍然什么也學不到。
16、教學必須從學習者已有的經驗開始。
17、勞動力是尊重。服務社會是一種令人欽佩的道德理想。
18、科學是人為的，是后天獲得的技術，不是自發(fā)的；它是學來的，不是天生的。正因為如此，科學在教育中占有獨特而不可估量的地位。
19、科學上的最大進步是由新的和大膽的想象造成的。
20、一個人必須要有信念，一個人必須要有夢想和希望，一個人必須要有彩虹，一個人必須要有歌聲來歌唱，一個人必須要有高尚的東西來投入。
杜威名人名言 篇2
1、對我來說，信念意味著不擔心。
2、教學必須從學習者已有的經驗開始。
3、教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。
4、科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點的。
5、科學最偉大的進步是由嶄新的大膽的想象力所帶來的。
6、勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。
7、科學的偉大進步，來源于嶄新與大膽的想像力。
8、失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學到很多東西。
9、所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。
10、要真正做到多思，我們必須甘心忍受并延續(xù)那種疑惑的狀態(tài)，這是對徹底探究的動力，這樣就不至于在示獲充足理由之前接受某一設想或肯定某一信念。
杜威名人名言 篇3
1、教育乃是社會生活延續(xù)的工具。
2、這種職業(yè)教育，并不使青年屈服于現(xiàn)今制度的要求和標準，而要利用科學和社會的因素發(fā)展他們的膽識，并且培養(yǎng)他們實際的和執(zhí)行的智慧。
3、教師不是簡單地從事于訓練一個人，而是從事于適當?shù)纳鐣畹男纬伞Ｃ總�教師應當認識到他的職業(yè)的尊嚴；他是社會的公仆，專門從事于維持正常的社會秩序并謀求正確的社會生長。
4、假使我們希望所辦教育與現(xiàn)代的社會生活發(fā)生一種密切的關系，給學生一種適當?shù)挠柧殻顾麄冊谏鐣虚g成為有用的人，自重的人，則需要研究種種社會變遷。
5、我們的社會生活正在經歷著一個徹底的和根本的變化。如果我們的教育對于生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經歷一個相應的完全的變革。
6、把全班兒童籠統(tǒng)的看作一樣，不去辨別他們的個性，決不會有真正合于科學原理的教育發(fā)生。
7、無論何種事業(yè)，如商業(yè)、政治，均不能與教育分離，無教育則無各種事業(yè)。
8、如果對于個人的心理結構和活動缺乏深入的觀察，教育的過程將會變成偶然性的、獨斷的`。
9、只要把學校和生活聯(lián)系起來，那么一切的學科就必然地相互聯(lián)系起來。
10、兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習慣，能確定后來能力的趨向。
11、問題不在于使學校成為工商業(yè)的附屬機關，而在于利用工業(yè)的各種因素使學校生活更有生氣，更富于現(xiàn)實意義，與校外經驗有更密切的聯(lián)系。……這種改造標志著一種社會，其中人人都應從事一種職業(yè)，使別人的生活更有價值，更能認識連結人們的紐帶，打破人與人之間的隔閡。這種改造意味著一種事態(tài)，每個人對他的工作興趣，不是勉強的，而是明智的，即每個人的工作部是和自己的能力傾向志趣相投的。
12、對我來說，信念意味著不擔心。
13、一切教育的最終目的是形成人格。
14、社會的改造要依靠教育的改造。
15、興趣是生長中的能力的信號和象征。……興趣顯示著最初出現(xiàn)的能力。因此，經常而細心地觀察兒童的興趣，對于教育者是最重要的。
16、教育上所訂新試驗的成敗只有一個法子可以試出來，這個法子就是檢查受過新教育的兒童看他們的生活是否有益于社會。
17、為了創(chuàng)造一個民主社會，我們需要一種教育制度。在這種制度中，道德、智力發(fā)展的過程，在實踐上和理論上乃是自由、獨立的人從事探究的合作的相互作用的過程，這些人把過去的思想和繼承的東西，無論從數(shù)量上和質量上，都作為進一步豐富生活的手段和方法，他們運用已獲得的良好成就來發(fā)現(xiàn)和制造更美好的東西。
18、沒有那個年齡該有的知識，就有那個年齡該有的一切痛苦。
19、勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。
20、為什么教師要研究心理學，教育史，各科教學法一類的科目呢？有兩個理由：一、有了這類知識，他能夠觀察和解釋兒童心智的反應——否則便易于忽略。二、懂得了別人用過有效的方法，他能夠給予兒童以正當?shù)闹笇А?/p>
21、教育是一種包括科學在內的活動。正是在教育過程中，提出了更多的問題以便進一步研究，這些問題又反應到教育過程中去，進一步改變教育的過程，因此又要求更多的思想，更多的科學，循環(huán)往復以至無窮。
22、教育必須從心理學上探索兒童的能量、興趣和習慣開始。它的每個方面，都必須參照這些考慮加以掌握。
23、為了提醒社會認識到學校奮斗的目標，并喚起社會認識到給予教育者充分設備來進行其事業(yè)的必要性，堅持學校是社會進步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個對教育事業(yè)感興趣的人的任務。作這樣設想的教育是標志著人類經驗中所能想象得到的科學和藝術最完善、最密切的結合。這樣形成人類的各種能力并使它們適應社會事業(yè)的藝術是最崇高的藝術；能夠完成這種藝術的人，便是最好的藝術家；對于這種事業(yè)，不論具有任何見識、同情、機智和行政的能力都不會是多余的。
24、以事物對于社會的功用為標準而施教育，實為養(yǎng)成道德，增長知識所決不可少。兒童所學與社會情況愈有密切的關系和直接的聯(lián)絡，則所得知識亦愈加正確愈有實用。
25、一個人離開學校之后，教育不應停止。
26、為社會服務是很受人贊賞的道德理想。
27、通過教育，社會卻能夠明確地表達它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進目標塑造自身。
28、一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進行的。……它不斷地發(fā)展個人的能力，薰染他的意識，形成他的習慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。
29、教育的任務在于發(fā)現(xiàn)各人的特長，并且訓練他盡量發(fā)展他的特長，因為這種發(fā)展最能和諧地滿足社會的需要。
30、讀書是一種探險，如探新大陸，如征新土壤。
31、教育不是把外面的東西強迫兒童或青年去吸收，而是須要使人類“與生俱來”的能力得已生長。
32、所謂學習“使用書中材料的方法”就是提出種種問題，啟發(fā)學生興趣，使他們無論在校內的時候或離開學校以后，能夠自己在歷史、科學、傳記、文學中間發(fā)現(xiàn)種種有價值的材料，不把時間枉費在那些“多而無用”的廢紙上。
33、一切浪費都是由于學校和現(xiàn)實隔離開來。……在談到教育中的浪費問題時，我希望能使大家注意到學校制度各個部分的隔離現(xiàn)象，注意到教育目的的缺乏統(tǒng)一性，注意到各門學科和方法的缺乏連貫性。
34、我們能有意地利用教育，使青年從正路開始，由此排除顯著的社會惡習，我們可以利用教育作為實現(xiàn)人類更好希望的工具。
35、社會環(huán)境養(yǎng)成個人智慧行為、傾向；養(yǎng)成的方法在使個人從事喚起和增強各種行動的各種活動，這些活動是有某種目的和承擔某種后果的。
36、一個人沒有養(yǎng)成科學的精神，他就沒有為人類有效的指導的思考所設計的最好的工具。
37、教學必須從學習者已有的經驗開始。
38、學校課堂要有使學生能夠產生問題運用思想的情境，那就必須設置主動的作業(yè)和足以運用的資料。
39、所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。
40、科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點的。
41、教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己。
42、教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規(guī)的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的一種調節(jié)作用，而以這種社會賞識為基礎的個人活動的適應是社會改造的唯一可靠的方法。
43、要真正做到多思，我們必須甘心忍受并延續(xù)那種疑惑的狀態(tài)，這是對徹底探究的動力，這樣就不至于在示獲充足理由之前接受某一設想或肯定某一信念。
44、兒童必須接受有關領導能力的教育，也必須接受有關服從的教育。他必須有管理自己和指揮別人的能力，行政管理的能力，擔負負責崗位職務的能力。這種有關領導能力的教育，其必要性在工業(yè)方面和政治方面同樣重大。
45、失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學到很多東西。
46、我們如能承認興趣在教育的發(fā)展上面，有發(fā)動的功用，這種覺悟便能引導我們注意各個兒童有他的特別能力，特別需要、與特別趣問。……承認興趣在教育上的重要位置，便不至埋沒個別的特殊個性。
47、我們所需要的是兒童整個的身體和整個的心靈來到學校，并以更圓滿發(fā)展的心靈和甚至更健全的身體離開學校。
48、生命之舟如果缺少知識的重載，就會搖晃不停。
49、教學必須從學習者已有的經驗開始。
杜威名人名言 篇4
1、如果我們希望在教育和現(xiàn)代社會生活之間建立一種密切的關系，并給予學生適當?shù)挠柧毷顾麄兂蔀橛杏玫暮陀凶宰鹦牡娜耍覀冃枰芯可鐣兓?/p>
2、經常仔細觀察孩子們的興趣愛好對教育至關重要。
3、一個簡單明了的事實是，除了當鐵匠、木匠或蒸汽機的原始能力外，沒有任何一種觀察力、記憶力或推理能力是單一的。簡而言之，能力是一種特殊的沖動和習慣，是為了完成某種工作而協(xié)調和結合起來的。
4、教育必須從對孩子的精力、興趣和習慣的心理探索開始。必須根據(jù)這些考慮來理解它的各個方面。
5、我們不知道什么是能力，我們不知道什么是發(fā)展，我們不知道什么是和諧。只有當一個能力與它的用途有關，并且與它必須履行的職責有關時，它才是一個能力。如果我們拋棄了社會生活所提供的用途，我們就只能用舊的感官心理學來解釋什么是權力，什么是特殊權力，等等。
6、學校最大的浪費是孩子們不能自由地運用自己的經驗和方法來獲取知識。
7、教師和書籍不再是唯一的教師；手、眼、耳，實際上是整個身體成為知識的源泉，老師和課本分別成為知識的發(fā)起者和審查員。沒有一本書或一張地圖可以代替?zhèn)�人的經驗；它們不能代替實際的旅行。落體的算術不能代替扔石頭或從樹上搖蘋果。
8、思維是探究、調查、思慮、探索和研究，為了發(fā)現(xiàn)新事物或對已知事物有新的認識，簡言之，思維是一個問題。傳統(tǒng)上，講座的特點是由老師提問，學生回答。但這類問題往往是為了獲得滿意的答案，而不是引起困難，由老師和學生一起討論。
9、從經驗中學習，從書本中學習，或者從別人所說的僅僅是關于經驗的東西，都不是空談。但是學校是如此的孤立，與社會生活的一般條件和動機是如此的孤立，以至于孩子們被送到世界上最困難的地方去接受訓練，而經驗是所有有價值的訓練的源泉。
10、聰明的老師會系統(tǒng)地指導學生使用過去的作品來幫助他們理解當前的作品，并使用當前的作品來加深他們對已知知識的理解。
11、一切教育都是通過個人對人類社會意識的參與來進行的。這個過程幾乎是在出生時無意中開始的。
12、所謂壞人，不管過去有多好，都已經滑向墮落的道路，消失了自己的好；所謂好人，即使有一個道德上不堪回首的過去，但他仍然是向著好人。
13、對一個人影響最大的是教育改變他的好惡的力量。沒有感情的教育是膚淺的教育。教育必須使人對社會有正確的感情。
14、只有在思考過程中獲得的知識，而不是偶然獲得的知識，才具有邏輯的使用價值。有些人幾乎沒有書本知識，他們的知識是在特殊情況下需要連接在一起，所以他們常常能夠有效地使用他們的知識的人，雖然有些相當大，往往在很多知識忍不住看，這是因為他們的知識是通過內存，而不是思考的作用。
15、這種職業(yè)教育沒有讓年輕人接受當今機構的要求和標準，而是利用科學和社會因素來培養(yǎng)他們的膽識、實踐能力和執(zhí)行力。
16、任何商業(yè)，如商業(yè)和人權，都離不開教育。
17、教育的任務是發(fā)現(xiàn)每個人的特殊品質，并訓練他們盡可能地發(fā)展這些品質，因為這樣的發(fā)展最能滿足和諧社會的需要。
18、失敗是一種教育。一個懂得思考的人，無論成功還是失敗，都能學到很多東西。
19、在學校里，教師不是試圖把某些概念強加給孩子或形成某種習慣，而是作為一個群體的一員，選擇對孩子起作用的影響，并幫助孩子對這些影響做出適當?shù)姆磻?/p>
20、學校的課堂要有學生能夠提出問題和運用思想的環(huán)境，就必須有積極的作業(yè)和充足的材料。
21、教育不是把外面的東西硬塞進孩子或年輕人的頭腦里；這是一個使人的內在能力增長的問題。
22、兒童早期能力的培養(yǎng)尤其重要。我們引導兒童早期自然傾向的方式，可以改變兒童的基本習慣，決定兒童以后的能力傾向。
23、關于孩子的學習可以說很多，但學校不是孩子們生活的地方。我們的教育正在發(fā)生的變化之一是重心的轉移。這是一場革命，一場哥白尼把天體的中心從地球移到太陽的革命。在這種情況下，孩子就是太陽，各種教育措施圍繞著這個中心，孩子就是中心，各種教育措施圍繞著他們組織起來。
24、只要學校和生活聯(lián)系在一起，那么所有的學科就必然聯(lián)系在一起。
25、學校的任務不是把年輕人從活動環(huán)境轉移到死記硬背的學習環(huán)境，而是把他們從一個相對偶然的活動環(huán)境轉移到一個由學習指導選擇的生活和活動環(huán)境。
26、每個人都有一個孩子的生活在家里，一個生活在市場上，一個生活在與人接觸，一個生活在與自然世界接觸。所有的知識，所有的思想，所有的習慣都來自于這些人的生活，這就是廣義上的教育。簡而言之，這種廣義的教育就是社會的能力。這種力量和影響可以用來塑造人的習慣和天性。
27、沒有對個人的心理結構和活動的全面觀察，教育的過程就會變得隨意和武斷。
28、如果要創(chuàng)造一種科學教育，兒童的自由是必不可少的，因為沒有它就不可能收集資料，沒有它就不可能確立原則；自由對于學生的健康或個性的充分發(fā)展，培養(yǎng)獨立的人格也是必不可少的。
29、整個班級的孩子作為一個一般人，不去識別他們的個性，就永遠不會有一個真正科學的教育原則。
30、要檢驗教育新實驗的成功或失敗，只有一個方法，那就是檢驗那些新受教育的孩子，看他們的生活對社會是否有用。
31、只有應用才能檢驗思想，只有檢驗才能使思想充分具有意義和實際意義。思想而不應用往往是一個單獨的世界。
32、有兩種教育。小一點的是學校提供的；具有最終影響的較大范圍的教育是由各種實際的生活條件提供的，特別是家庭及其環(huán)境的生活條件。
33、教育，如果它是技術性的，就像扒手一樣狡猾，就像斯巴達式的教育，如此巧妙以至于無人知曉。這種教育，孩子往往傾向于中庸，未來的技能是好的，但改革經驗的意義太有限，太狹隘。教育是幫助人們成長，而不僅僅是謀生。
34、教育不僅發(fā)展兒童和青年，而且也發(fā)展以兒童和青年為要素的未來社會。
35、人最初的知識，最持久的是如何去做的知識。
36、我們可以有意識地利用教育使青年走上正確的道路，從而消除重大的社會惡習，我們還可以利用教育實現(xiàn)人類更美好的希望。
37、在孩子們經常一起工作的學校里，開辦這樣的學校的原因是孩子們必須學會如何一起工作。原因是給予個人充分的發(fā)展自由。
38、如果一個人沒有發(fā)展科學精神，他就沒有為人類有效和有益的思想而設計的最好的工具。
39、教育必須告訴每個人，在不損害他人利益的情況下，在一定程度上積極尊重他人利益的情況下，尋求自身幸福的可靠保證是必要的。
40、教師不僅僅是在訓練一個人，而是在形成一個適當?shù)纳鐣睢Ｃ總�教師都應該認識到自己職業(yè)的尊嚴；他是社會公仆，專門維護正常的社會秩序，尋求正確的社會成長。
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