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莊子名句語(yǔ)錄170句
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家總少不了接觸有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄一般具有語(yǔ)句簡(jiǎn)短流暢、通俗明了、詼諧機(jī)智的特點(diǎn)。你知道什么樣的語(yǔ)錄才能稱之為經(jīng)典嗎？下面是小編整理的莊子名句語(yǔ)錄170句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、去小知而大知明，去善而自善矣。
2、井蛙不可以語(yǔ)于海，夏蟲不可以語(yǔ)于冰。
3、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
4、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
5、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
6、大道不稱，大辯不言。
7、以管窺天，以錐刺地。
8、圣人法天貴真，不拘于俗。
9、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
10、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
11、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
12、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
13、忘其肝膽，遺其耳目。
14、順我者生，逆我者死。
15、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
16、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
17、正則靜，靜則明，明則虛，虛則無(wú)為而無(wú)不為也。
18、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無(wú)拘無(wú)束，游于無(wú)窮。我又知道什么。
19、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
20、尾生抱柱，至死方休。
21、天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
22、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
23、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
24、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
25、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
26、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。
27、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
28、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
29、哀莫大于心死，而人死亦次之。
30、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
31、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
32、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
33、白玉不毀，孰為珪璋。
34、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
35、彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)。
36、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
37、無(wú)有所將，無(wú)有所迎。
38、德無(wú)不容，仁也。
39、今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！
40、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
41、德有所長(zhǎng)而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
42、使后世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰： 不能如此，非禹之道也，不足謂墨。
43、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫。
44、吾生有崖，而知無(wú)崖，以有崖求無(wú)崖，殆哉矣。
45、且舉世欲之而不加勸，舉世非之而不加沮。
46、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
47、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。
48、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！脾性不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
49、人生天地之間，若年華似箭，突然罷了。
50、彼亦一長(zhǎng)短，此亦一長(zhǎng)短。
51、不知其所以然。
52、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼》
53、不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與
54、偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
55、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
56、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》
57、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子·知北游》
58、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
59、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子·人間世》
60、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》
61、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
62、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
63、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊子·列御寇》
64、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
65、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。《胠篋》
66、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
67、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
68、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
69、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
70、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。《莊子·讓王》
71、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰。《秋水》
72、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》
73、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
74、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》
75、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
76、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子·漁夫》
77、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。《逍遙游》
78、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
79、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
80、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。《逍遙游》
81、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。《逍遙游》
82、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》
83、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。《逍遙游》
84、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》
85、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》
86、夫言非吹也，言者有言。《齊物論》
87、道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》
88、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》
89、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
90、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。《齊物論》
91、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》
92、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。《齊物論》
93、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
94、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
95、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
96、大道不稱，大辯不言。
97、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
98、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
99、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
100、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
101、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
102、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
103、去小知而大知明，去善而自善矣。
104、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
105、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
106、原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬(wàn)物之理
107、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
108、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
109、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
110、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
111、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
112、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)。
113、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。
114、通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。
115、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
116、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
117、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
118、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
119、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
120、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。
121、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。
122、獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物。
123、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
124、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
125、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
126、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險(xiǎn)于山川
127、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
128、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
129、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
130、人之所以會(huì)被人耍，就是因?yàn)樗菀妆蝗怂！?/p>
131、知其不可奈何而安之若命。——莊子【釋義】知道沒人辦法奈何，就安心點(diǎn)，聽從命運(yùn)的安排
132、既然今天有的東西明天就沒有了，那有再多又有什么用？真正傷心的時(shí)候是每一天每一天,從夢(mèng)中醒來(lái),再也聞不到那飯菜香味的時(shí)候,從樓梯上下來(lái),再也看不見阿嬤在廚房的樣子的時(shí)候,看見阿嬤賣了剩余的那些鞋墊和草藥的時(shí)候,自己下廚房做糟菜燜茄子的時(shí)候。后悔過(guò)去的每一天,都那樣輕易讓它過(guò)去的時(shí)候。
133、人之生也,與憂俱生。——莊子【釋義】一個(gè)人誕生，他的煩惱跟著一起誕生。
134、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。--《莊子·知北游》
135、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
136、“你不要想那么多。將來(lái)你就會(huì)知道，想再多也沒用。該發(fā)生的還是要發(fā)生，誰(shuí)都阻止不了。”“容若,和我在一起吧。”謝敏親吻著他的臉時(shí)這樣說(shuō)。
——李煜努力愛春華，莫忘歡樂時(shí)，生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。
138、那時(shí)的遇見怎么會(huì)有想到這些呢?還小的時(shí)候,他覺得他們的時(shí)間這樣長(zhǎng),似乎是沒有終點(diǎn)似的。
139、窗外的雨沒有停的意思。那種聲音就像激烈的河流跌落陡峭懸崖的聲音。
140、竊以為：不矛盾。
141、至樂無(wú)樂，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。——莊子【釋義】不貪世俗的快樂，乃有真正的快樂。不享世俗的榮譽(yù)，乃有真正的榮譽(yù)。
142、他真的不知道怎么回答。
143、圣人不死，大盜不止。
144、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
145、謝敏坐到床沿,伸手拔了一下自己的頭發(fā),答不上話。
146、關(guān)于人間真情的名言警句
147、容若笑得寂寞:“謝敏,我怎么舍得敷衍你。只是,既然相遇了,就會(huì)有分別的一天。既然發(fā)生了,就會(huì)有結(jié)束的一天。我的生存不是因?yàn)槟?你的生存也不是因?yàn)槲摇Ｎ覀冞t早有一天,會(huì)因?yàn)椴坏貌坏睦碛呻x別。對(duì)于人生這種轉(zhuǎn)瞬即逝的東西,任何諾言都太淺薄了。7你不要想那么多，將來(lái)你就會(huì)知道，想再多也沒用，該發(fā)生的還是要發(fā)生，誰(shuí)都阻止不了。
148、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》
149、容若笑著說(shuō):“我什么時(shí)候敷衍過(guò)你?宇宙不知存在了多久,不知還要存在多久,但一百年前,世上沒有我,一百年后,世上也不會(huì)有我。宇宙不知有多大,宇宙間不知有多少生物死物,在任何一個(gè)別處,都沒有我。在這短短的一百年間，恰巧就在這里,這個(gè)我和你在一起。謝敏,我是在敷衍你嗎?”
150、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
151、容若還是怕的。爸爸說(shuō)，就算每個(gè)人都要死，活著從來(lái)沒有覺得死了更好，那就是有出息了。容若不知道活著是不是沒有死了好，也許死了和活著是一樣的。可就算是這樣，容若依然害怕。對(duì)于他的害怕來(lái)說(shuō)，死亡最大的意義依然只是再也見不到了。
152、另外，美麗也有絕代佳人和清秀之分，這充分說(shuō)明了美丑是相對(duì)的，你認(rèn)為這個(gè)人夠美了，結(jié)果后來(lái)又出現(xiàn)了更美的。
153、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
154、其實(shí)最幸福的不外兩種人，一種是真正參透的人，一種是永遠(yuǎn)不想的人。
155、他笑了笑,笑容浮在樹影下,暖暖的,像吹過(guò)樹葉的風(fēng)。
156、所以說(shuō)沒有絕對(duì)美丑，可以說(shuō)不存在美丑
157、風(fēng)，從四面八方刮來(lái)。云層濃厚地聚集著，已經(jīng)有細(xì)小的雨絲隨著風(fēng)飄落在臉上了，夏天的那種由溫暖變成冰涼的風(fēng)，前后不過(guò)短短一瞬，世界已經(jīng)改變。
158、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——莊子【釋義】正人君子之間的交往不帶任務(wù)功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對(duì)方的信任。
159、仁義之端，是非之途。
160、莊子的思想充滿了相對(duì)主義，認(rèn)為一切美丑。智愚等等都不存在。這是不是互相矛盾
161、臺(tái)風(fēng)終究不過(guò)是臺(tái)風(fēng)，怎么刮也不會(huì)刮很久，就算能夠把屋子吹走，也不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬即逝的東西。
162、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不能夠盡行的。）
163、容若看著臺(tái)燈下飛飛來(lái)的那只迷茫的飛蛾,心想著這里也有一只搞錯(cuò)了季節(jié)的蛾子。
164、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
165、物無(wú)非彼，物無(wú)非是;自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。--《莊子·齊物論》
166、當(dāng)時(shí)只道是尋常。“老爸年輕的時(shí)候想破了頭，還是沒想出個(gè)所以然來(lái)。其實(shí)，想不想得明白有什么用？人生都是糊里糊涂過(guò)的。”老爸看著遠(yuǎn)處的群山，說(shuō)：“其實(shí)最幸福的不外兩種人。一種是真正參透的人，一種是永遠(yuǎn)不想的人。”
167、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》
168、以往他以為他最怕的就是原先有的，忽然變成了沒有，但是現(xiàn)在他覺得原先沒有的忽然變成了有，也很可怕。因?yàn)橛械倪t早是要變成沒有的，他不能消除這些，它們來(lái)了又走了，總是那樣得突然，不給人準(zhǔn)備的機(jī)會(huì)，如同他的15歲，他的16歲，還有將來(lái)的每一歲，如同所有的身邊的人。千萬(wàn)人間,千萬(wàn)年間,我遇見了你。那也沒有別的話可以說(shuō),唯有輕輕地問(wèn)了句:哦,原來(lái)你也在這里嗎?
169、容若沒有問(wèn)為什么，因?yàn)橛洃浐托那檫@種東西在時(shí)間久了以后都會(huì)遺忘，再難受的事情，只要不死，有一天是可以好的。好到什么都想不起來(lái)。
170、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子·知北游》
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