社會心理的演變與對審美文學的作用是什么
文學藝術的發展軌跡印證了這一理論,可以說,一個時期的社會心理決定著該時期的文學基本面貌。特定歷史時期的社會心理作為一種驅動力,會形成新的審美理想和審美趣味,這必然會召喚新的文藝思潮的誕生,從而又推動新的審美規范的確立,催生出新的文藝作品。例如,文藝復興以后,當時社會心理中對人的發現和認識,以及對人性的張揚,讓當時的文藝作品充滿了人性、真實性,與宗教藝術相比,充滿了世俗化色彩,使新的審美趣味得以產生,也讓新的文藝思潮得以流行。而到了二戰后,世界大戰給人類帶來了空前劫難,熱核戰爭的恐怖,東西方冷戰、貿易大戰、生態環境惡化,政治熱情的消退,這一切都讓理性中心主義受到懷疑和批判,一切都充滿了不確定性。
另一方面科技取得了突飛猛進,各種新技術被廣泛地應用到生產生活領域,經濟也持續增長,中產階級的迅速壯大使娛樂消遣廣受歡迎,從而引起了心理機制和行為模式的巨大變化,精神上的幻滅感、不穩定感加強,求新求異,及時行樂成了他們的共同心理。后現代藝術就這樣成為了裝飾,走向了市場,開始了藝術的大轉折開始。科技的發展給藝術開辟了新的領域,消費時代的到來使藝術成為了商品,政治的熱情已經消退,及時行樂得過且過的享樂心理漫延開來,于是娛樂化、商品化、平面化、世俗化的當代審美文化應時而生。
可見,社會轉型期各社會群體的心理需求促進了當代審美文化的內容與形式的變化,社會心理是推動當代審美文化產生的內在動因。當代審美文化對社會心理的反映是以隱喻的方式來體現的。社會心理對當代審美文化的影響并不一定都能得以一一對應的方式表現出來。這種影響也可能是間接的,委婉的,以一種轉喻或隱喻的修辭手法或表現方式來體現。審美文化有著紛繁復雜變化多端的表象,而所指的'影響甚至制約卻是始終存在的,多義性的背后如風箏線一般總能追溯它的社會心理根源。隱喻總有著相似性的解讀,在語言的、圖像的、造型的等各種文本中,我們總能找到社會心理與審美文化二者結合的以符號為具體表現形式的隱喻傳達。如大眾對時尚的追逐與從眾心理,審美文化文本中自我表白的盛行與自戀心理,快餐文化的風靡與浮躁心理,各種審美文化文本的心理安慰功能與孤獨心理,戲說文本與顛覆性文本的泛濫與游戲心理等等,都有著密切的關聯。在當代審美文化的各種編碼方式中,都有著特定社會心理的所指。我們可以在各種審美文化文本中解碼其中的社會心理動因,可見當代審美文化中的種種現象不僅是其表面化的信息,還從一個側面反映了社會心理中的多種復雜因素。
當代審美文化是現時代社會心理的折射。當今社會正經歷著一場充滿生機和希望,同時也充滿紛亂和蕪雜的變革,中西文化碰撞,古今思想交匯,市場經濟確立,全球時代到來,科技迅猛發展,打破了長期不變的穩定的社會狀態。農業社會、工業社會、信息社會的多元文化態勢造成了多元價值的沖突,社會心理必然會隨之發生變化,從而引發審美趣味和審美風尚的變化。這種變化主要以世俗化、大眾化、感性化和消費化為特征,一方面促使大眾的享樂思想、個體取向、多元選擇、符號化意識逐漸增強,另一方面,在社會出現了失衡的情況下,容易誘發物欲橫流和收入不均現象,導致精神的失落和迷茫。激烈的競爭和紛繁的變化,角色的迷惘與心理的沖突,使許多人的心理趨于失衡邊緣,產生相應的心理偏移。社會心理的變化在當代審美文化中留下許多繁復、輪回的印跡,這種印跡彰顯了失衡的社會心理導致當代審美文化產生感性膨脹和兩極發展的隨動變化。具體而言,當代社會心理的轉型表現在下述四個方面:從重理性到重感性;從重集體到以個人為中心;從單一唯美到求新求變;強調身份符號的代言作用。而這些變化反映到當代審美文化中,就具有了種種與之相應的表現。
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