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潮人“唱”重陽為內(nèi)容的黑板報
農(nóng)歷九月初九，俗稱“重九”，由于九是陽數(shù)，所以又稱“重陽”。重陽自古被視作佳節(jié)，現(xiàn)今是我國的老人節(jié)。
唐朝詩人王維名詩“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”中的“佳節(jié)”，指的就是此日。
古人對此佳節(jié)的紀(jì)念活動頗為隆重，最突出的是邀朋聚友登高賞景、吟詩唱和、佩插茱萸、觀菊飲酒等。
九月金秋，天高氣爽，菊黃楓紅，風(fēng)光如畫。古代潮人在此重陽節(jié)日，登高吟詩唱和，蔚然成風(fēng)。“楓風(fēng)滿袖覺身輕，躡履登臨逸興生。夾路野花迎客笑，隔林幽鳥對人鳴。……百歲重陽逢有幾，浩歌歸去月華明。”(明嘉靖進(jìn)士郭廷序《九日登韓山》)他們登臨韓山玩至“月華明”，才唱著“浩歌歸去”，是多么的賞心樂事 “……眼中秋色驚將老，世上年華愧無多。安得菊錢堪買酒，每從霜節(jié)一高歌。”(明正德饒平人陳廷對《九日金山紀(jì)興》)每當(dāng)此佳節(jié)，詩友們既“驚將老”， “年華愧無多”，又縱情飲酒、高歌，樂觀處世，顯示積極的人生態(tài)度。
晚清時官拜江蘇、福建巡撫的丁日昌，在其《重九》詩中寫到重陽節(jié)“是真吊古懷人節(jié)，誰稱登高作賦才。”抒寫登高賦詩唱和是次要的，更重要的是憑吊古人。潮人的不少重陽詩作就是“吊古懷人”的，如明嘉靖兵部尚書翁萬達(dá)在《九日柬王雪樵總?cè)帧分袑懙溃骸八l(xiāng)九日獨(dú)登臺，幸有王弘送酒來。潦倒甘同陶令放，蕭條不學(xué)杜陵哀……”清康熙進(jìn)士翁廷資詩：“……登高落帽舊風(fēng)流……況有開樽百尺樓。末出陶潛原愛酒，從來宋玉自悲秋……”康熙舉人、海陽縣山村人陳學(xué)典的《九日感懷》后兩句是：“不關(guān)秋思悲搖落，斷腸西風(fēng)宋玉哀”……這最后指的是戰(zhàn)國時愛國詩人屈原含冤遭放逐，其弟子宋玉悲憤哀怨地于重九前后作《九辨》一文為師鳴不平。
潮人于此日登臨韓山、金山瞻仰韓愈、馬發(fā)等文宗武魁的也為數(shù)不少，清末潮城貢生楊少山的《九日登高韓山謁昌黎伯廟有感》寫到韓愈是“降誕人傳北斗尊，我亦思公欣一謁……”楊少山也不忘前哲孟嘉，說他“風(fēng)流吾與孟嘉異，破帽多情卻戀頭……”
潮人唱重陽的內(nèi)容更多的是對寶貴友情的贊頌和對功業(yè)的追求。清海陽太學(xué)生林大川詩：“鄰翁初熟菊花酒，醉我重陽九日春……古令多少興亡事，盡付花前酒滿斟”。清海陽楊立高的“重陽佳日好，作客在孤舟……遙憶閨中友，何時共唱酬”，以及明代進(jìn)士郭之奇的“此日高懷末陟高，千秋大業(yè)應(yīng)圖大”，正是表現(xiàn)了他們的這種志趣和情操。
重陽節(jié)來源
我國古代以“六”為陰數(shù)，“九”為陽數(shù)，九月初正好是兩個陽數(shù)相重，所以人們把它叫做“重陽”，做“重九”。據(jù)三國時的曹丕在《九日與鐘徭書》中載：忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，出題日月并應(yīng)，以為宜于長久，故以享宴高會。“
重陽節(jié)的起源，可以上朔至漢初。漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后慘害后，戚夫人身邊—位姓賈的宮女也被逐出宮，嫁與貧民為妻。她對鄉(xiāng)里人說，在皇宮中，每年九月初九，都要佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以求長壽。百姓們聽了紛紛仿效起來，自此，重陽節(jié)成為習(xí)俗，每年到了重陽節(jié)，都要開展幾項活動。
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