還原文翻譯及賞析（精選22篇）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。還苦于找不到好的古詩？以下是小編為大家收集的還原文翻譯及賞析，希望能夠幫助到大家。
還原文翻譯及賞析 1
東還
自有仙才自不知，十年長夢采華芝。
秋風(fēng)動(dòng)地黃云暮，歸去嵩陽尋舊師。
古詩簡介
《東還》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。前兩句寫作者自己具備成仙的資質(zhì)，仕途不順，迄無成就，實(shí)自誤仙才，次句寫久有入道之志，長夢仙藥華芝，真有仙緣。三四句寫當(dāng)此秋風(fēng)陣陣、日暮途窮之時(shí)，應(yīng)歸向嵩山之陽，尋舊師而人道求仙。這首詩語言平易，感情低沉寥落。
翻譯/譯文
自個(gè)兒有仙人的才分自己卻竟然不知，十年來常在夢中采摘那名貴的靈芝。
暮色蒼茫秋風(fēng)席卷大地，滿天是片片黃云。還是歸去吧，回到高山去投我的舊師。
注釋
�、畔刹牛合扇说牟欧帧！稘h武帝內(nèi)傳》：“西王母曰：‘劉徹好道，然形穢神慢，非仙才也�！�
⑵華芝：靈芝，仙藥。又指華蓋，高官顯貴者所用。揚(yáng)雄《甘泉賦》：“于是乘輿乃登，夫鳳凰兮而翳華芝�！崩钌谱⒁唬骸叭A芝，華蓋也，言以華蓋自翳也。”此處語意雙關(guān)，以夢采仙藥及望登進(jìn)士第相關(guān)合。
�、屈S云暮：黃昏時(shí)風(fēng)沙蔽天，云呈黃色。
⑷嵩陽：道觀名，在嵩山太室山下，李商隱年輕時(shí)曾學(xué)道，故云尋舊師。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
題為“東還”，當(dāng)然應(yīng)該是指由西面向東還至洛陽或其附近地帶。但也有人以為是指從山南西道府罷而歸，東還長安。程夢星曰：“宣宗大中十一年，征山南西道柳仲郢為吏部侍郎，義山府罷西歸，乃自東而還也�！辟澩苏f的人不多。宣宗大中十一年（857），已是李商隱的生命將走向盡頭，那時(shí)候，他的妻子雖然在早幾年前去世，但還有兒女待養(yǎng)，家庭重負(fù)，不可能容許他能夠那么輕松地歸去嵩陽去尋舊師。這首詩應(yīng)該是寫在未曾中第也未經(jīng)結(jié)婚之時(shí)。馮浩編此詩于文宗太和九年（835），張采田將此詩定為文宗開成元年（836），相差一年。據(jù)近代隋唐史研究專家岑仲勉所寫《玉溪生年譜會(huì)箋·平質(zhì)》一文，論及李商隱在太和七年至開成二年前后五年間赴舉之經(jīng)過，可知李商隱之參加府試被取錄成為鄉(xiāng)貢進(jìn)士后，再參加禮部試，以期登第成為進(jìn)士，自太和七年（833）、九年及開成二年（837），前后共三次。原文曰：“太和七年鄉(xiāng)貢，知舉，不取。太和八年病，不試，知舉李漢。太和九年鄉(xiāng)貢，知舉崔鄲，不取。開成元年無明文，當(dāng)是府試已不取，知舉高鍇。開成二年鄉(xiāng)貢，知舉高鍇，登第。”在前后五年中，李商隱參加三次禮部試，前二次均失敗，第一次是太和七年，第二次是太和九年；第一次考試失利，當(dāng)然也有刺激，尚不至于立刻要?dú)w去尋舊師，故此詩之作，應(yīng)該是在太和九年。
文學(xué)賞析
首句即自嘲之詞，說自己對(duì)自己有得道成仙之才分卻竟然不自知。實(shí)在糊涂不該。這即是自嘲沒有應(yīng)世人仕之才卻居然去應(yīng)舉，笑自己不安分，作了盲目的必然不能成功之事。自己只有得道求仙的`才分，那么，還是有自知之明才好。次句，說十年來常在夢中采靈芝則是說的實(shí)際思想，意謂自己也確是早就有隱遁高蹈之心，由自嘲自我排解到說出自己本有的思想，真切地表現(xiàn)了復(fù)雜心理。因?yàn)橛檬篮碗[遁這兩方面本來是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子經(jīng)常普遍存在的心理。在自嘲之后又自我超脫出來，意謂：考試落選也沒有什么，沒有什么可難受的，不是早就夢想采摘靈芝的生活嗎？考不中就回去學(xué)道不也很好嗎？所以后二句即承此意說：還是回去吧，去找當(dāng)年的宗師。不過，盡管如此，這種自我排解還是充滿著愁郁�？吹谌渌鶎懙木吧氖捝�，動(dòng)地秋風(fēng)，入暮黃云是那么凄清，還是可以充分見出詩人心情的無比低沉和郁悶，看來，詩人思想中最理想的還是渴望早日用世，而并不真正愿意隱遁求仙。
還原文翻譯及賞析 2
寒食還陸渾別業(yè)
洛陽城里花如雪，陸渾山中今始發(fā)。
旦別河橋楊柳風(fēng)，夕臥伊川桃李月。
伊川桃李正芳新，寒食山中酒復(fù)春。
野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。
翻譯
洛陽城里，花兒已經(jīng)開得如雪一般鋪天蓋地，而陸渾山中的花兒，如今才開始發(fā)芽。
早上剛剛辭別了河橋那掠過楊柳吹來的風(fēng)兒，晚上又臥在這伊川桃李間的月色中。
伊川的桃李正是芬芳面新鮮的時(shí)候。在寒食節(jié)里，山中的酒也是醉香宜人的。
山野間的老人安居樂業(yè)，快活地唱上一曲，唱一唱這身在太平盛世中的人。
注釋
陸渾：地名，在今河南嵩縣。
別業(yè)：即別墅。
楊柳：柳與留諧音，古人有折柳送別之俗。清明亦有插柳、戴柳之俗。
伊川：水名。即“伊河”。洛河支流，在河南西部。
酒復(fù)春：唐人名酒多用春字，如竹葉春、松醪春、燒春等。
創(chuàng)作背景
宋之問早年在洛陽為官期間，閑暇時(shí)，常到陸渾別墅游覽，并時(shí)有詩作�！端沃畣柤分性侁憸唲e墅的詩共存四首，這首詩是其中之一。
賞析
起二句緊扣題目，謂值此寒食清明節(jié)候，洛陽城中已是繁英飄蕩、繽紛如雪，而陸渾山中則花始綻放。其意并不在說明城中與山中氣候景物之異，而是表現(xiàn)詩人追隨春天的腳步，從城里轉(zhuǎn)向山中尋覓春光的濃厚興趣，和對(duì)春天由洛陽轉(zhuǎn)至山中這一發(fā)現(xiàn)的詩意感受。白居易《大林寺桃花》云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”對(duì)照此詩首二句，可見宋之問早在白氏之先就感受并發(fā)現(xiàn)了春之轉(zhuǎn)移這一詩材詩境，只不過白氏明白挑出自己的詩意感悟，近乎宋詩的表現(xiàn)理趣；而宋之問的這兩句詩則僅客觀展示這一現(xiàn)象，而將自己的感受含蓄于詩中而已�！敖袷及l(fā)”，則山中春光方興未艾，正可盡情享受，開啟下文。
三、四兩句緊扣題內(nèi)“還”字，寫自己清晨從洛陽出發(fā)，晚上已在陸渾別業(yè)。這點(diǎn)意思如果直白道出，則根本不成其為詩。詩人不說“早發(fā)洛陽”“夕至陸渾”，而說旦別河橋”“夕臥伊川”，這一“別”一“臥”，不僅表達(dá)了對(duì)洛陽春光的留戀，而且透出了臥賞山莊春夜美景的愜意與喜悅。將洛陽與陸渾改成“河橋”與“伊川”，也使干巴巴的地名有了具體可感的形象和詩意。尤為出色的'是在“旦別河橋”與“夕臥伊川”之下分別綴以“楊柳風(fēng)”和“桃李月”這兩個(gè)全新的組合意象，不僅生動(dòng)地展示了洛陽繁花飄雪之后“春風(fēng)楊柳萬千條”的幕春景象和陸渾山中月映桃李正芬芳的景象；而且由于用“楊柳”來形容“風(fēng)”，用“桃李”來形容“月”，讀者仿佛能聞到這“風(fēng)”中飄送的楊柳的氣息，這“月”下散發(fā)的桃李的芳香，造語新穎，意象優(yōu)美。上下兩句，對(duì)仗工整，又一氣呵成，顯得特別流麗圓轉(zhuǎn)。兩句詩就像是兩幅情調(diào)意境很美的圖畫，完全可以用它們來作為兩幅畫的題目。音調(diào)的婉轉(zhuǎn)流暢、圓轉(zhuǎn)自如也同樣非常突出�？梢哉f兼有詩境美、繪畫美和音樂美。雖不像“桃李春鳳一杯酒，江湖夜雨十年燈”那樣凝練概括，但自有一種天然的風(fēng)韻和流走的意致。
第五句用頂針格，重復(fù)上句“伊川桃李”，以突出陸渾山中春色正濃，蟬聯(lián)中有流走之勢。第六句點(diǎn)明“寒食”節(jié)令，應(yīng)上“桃李正芳新”，并渲染春酒又正新熟。不但春色迷人，而且春酒醉人，花香之外更兼酒香。一“正”一“復(fù)”，相互勾連呼應(yīng)，傳達(dá)出一種顧盼神飛的神情意態(tài)。
七、八兩句，以陸渾山中風(fēng)物之美、生活之愜作收�！耙袄稀敝府�(dāng)?shù)鼐用�，也可兼包詩人自己。謂處此山中人無異于堯舜太平盛世的百姓，當(dāng)酣歌一曲，終老此地。這個(gè)結(jié)尾，不無歌詠升平的意味。但話說得很藝術(shù)，很富詩情，并不是硬貼上去的頌圣尾巴，與全詩的內(nèi)容風(fēng)格也比較統(tǒng)一。武后統(tǒng)治時(shí)期，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部盡管矛盾斗爭不斷，但社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，詩人所歌詠的“太平”，并非純粹的粉飾之詞。
全篇的突出特點(diǎn)是風(fēng)調(diào)的自然流美。清新流麗的語言，一氣流走的格調(diào)，圓轉(zhuǎn)如珠的韻律，和貫串全詩的濃郁的春天氣息，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。
還原文翻譯及賞析 3
原文：
還
佚名〔先秦〕
子之還兮，遭我乎峱之間兮。并驅(qū)從兩肩兮，揖我謂我儇兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驅(qū)從兩牡兮，揖我謂我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。并驅(qū)從兩狼兮，揖我謂我臧兮。
譯文：
對(duì)面這位大哥身手真敏捷啊！我進(jìn)山打獵和他相逢在山凹。并肩協(xié)力追捕到兩頭小野獸，他連連打拱作揖夸我利落��！對(duì)面這位大哥身材長得好�。∥疫M(jìn)山打獵和他相逢在山道。并肩協(xié)力追捕到兩頭公野獸，他連連打拱作揖夸我本領(lǐng)高！對(duì)面這位大哥體魄好健壯�。∥疫M(jìn)山打獵和他相逢在山南。并肩協(xié)力追捕到兩匹狡猾狼，他連連打拱作揖夸我心地善！
注釋：
還（xuán）：通“旋”，輕便靈活。一說即“環(huán)”，亦即營邱之營，為地名。峱（náo）：齊國山名，在今山東淄博東。從：逐。肩：借為“豜（jiān）”，大獸。《毛傳》：“獸三歲為肩，四歲為特�！币荆鹤饕荆哦Y節(jié)。儇（xuān）：輕快便捷。茂：美，指善獵。牡：公獸。昌：指強(qiáng)有力。臧（zāng）：善，好。
鑒賞：
此詩不用比興，三章詩全用“賦”，以獵人自敘的口吻，真切地抒發(fā)了他獵后暗自得意的情懷。三章疊唱，意思并列，每章只換四個(gè)字，但卻很重要，起到了文義互足的作用：首章互相稱譽(yù)敏捷，次章互相頌揚(yáng)善獵，末章互相夸贊健壯。首句開口便贊譽(yù)，起得突兀，真實(shí)地表達(dá)了詩人由衷的仰慕之情。他在峱山與獵人偶然碰面，眼見對(duì)方逐獵是那樣敏捷、嫻熟而有力，佩服之至，不禁脫口而出“子之還（茂、昌）兮”，這是發(fā)自心底的贊嘆，“子”是對(duì)那位同行的敬稱。次句點(diǎn)明他們相遇的地點(diǎn)在峱山南面的道路上�！霸狻弊直砻魉麄儾⒎鞘孪燃s定，只是邂逅相遇罷了。正因?yàn)槿绱�，詩人才�?huì)那樣驚喜不已，十分激動(dòng)。第三句說他們由相遇而合作，共同奮力追殺兩只大公狼。這里詩人雖然沒有告訴讀者逐獵的結(jié)果如何，但是從他那異常興奮的敘述中，可以猜想到那兩只公狼已成為他們的捕獲物，讀者從中也似乎分享到了詩人的喜悅。最后一句是獵后合作者對(duì)詩人的稱譽(yù)：“揖我謂我儇（好、臧）兮”，這里詩人特點(diǎn)明“揖我”這一示敬的動(dòng)作，聯(lián)系首句，因?yàn)樵娙藢?duì)他的合作者十分敬佩，所以他才為自己能得到對(duì)方的`贊譽(yù)而引以自豪。吳闿生稱此為“渲染法”（《詩義會(huì)通》）。
全詩句句用韻，每章一韻，押在每句末尾第二字上：首章還、間、肩、儇為韻；次章茂、道、牡、好為韻；末章昌、陽、狼、臧為韻，句尾都以“兮”字收束，組成“富韻”，加上四、六、七言并用的參差句法，造成了舒緩的音節(jié)，讀起來有一唱三嘆的韻味。這種一唱三嘆、反復(fù)詠唱的手法，對(duì)強(qiáng)化主題起到了很好的作用。
還原文翻譯及賞析 4
石壁精舍還湖中作
謝靈運(yùn)〔南北朝〕
昏旦變氣候，山水含清暉。
清暉能娛人，游子憺忘歸。
出谷日尚早，入舟陽已微。
林壑?jǐn)筷陨�，云霞收夕霏�?/p>
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意愜理無違。
寄言攝生客，試用此道推。
譯文
黃昏和清晨情天氣變換，山水之間情景其如同清靈情光芒。山水情輕靈讓人愉悅，使其在山水之中游歷而忘記回去。從峽谷出來情時(shí)候時(shí)間還早，等到上船情時(shí)候天氣已經(jīng)晚了。四周情樹林和山壑中聚積著傍晚情景其，天上情晚霞凝聚著夜晚情天空中飄動(dòng)。菱葉和荷花在蔚藍(lán)情河水中交相呼應(yīng)，蒲和小麥在一處相依生長著。持著拂塵在南邊情小路上走動(dòng)，很開心地欣賞東面情門窗。憂慮情東西少了自然覺得沒有煩心事，心情暢快就會(huì)覺得很順心。送給希望保養(yǎng)身體情人上面這些話，希望他們能用這個(gè)方法來養(yǎng)生。
注釋
昏旦：傍晚和清晨。清暉：指山光水其。娛人：使人喜悅。憺（dàn）：安閑舒適。這二句出于屈原《九歌·東君》：“羌聲其兮娛人，觀者憺分忘歸”，意思是說山光水其使詩人心曠神怡，以致樂而忘返。入舟句：是說乘舟渡湖時(shí)天其已晚。林壑：樹林和山谷。斂：收攏、聚集。暝其：暮其。霏：云飛貌。這二句是說森林山谷之間到處是一片暮其，飛動(dòng)情云霞已經(jīng)不見了。芰（jì）：菱。這句是說湖中芰荷綠葉繁盛互相映照著。蒲稗（bài）：菖蒲和稗草。這句是說水邊菖蒲和稗草很茂密，交雜生長在一起。披拂：用手撥開草木。偃（yǎn）：仰臥。扉（fēi）：門�！坝鋹偂本涫钦f：愉快地偃息在東軒之內(nèi)。澹（dàn）：同“淡”。這句是說個(gè)人得失情考慮淡薄了，自然就會(huì)把一切都看得很輕。意愜（qiè）：心滿意足。理：指養(yǎng)生情道理。這句是說內(nèi)心感到滿足，就不違背養(yǎng)生之道。攝生客：探求養(yǎng)生之道情人。此道：指上面“慮�！�、“意愜”二句所講情道理。
鑒賞
起首二句即對(duì)偶精工而又極為凝煉，從大處、虛處勾勒山光水色之秀美。山間從清晨的林霧籠罩，到日出之后霧散云開，再到黃昏時(shí)暝色聚合，一天之內(nèi)不僅氣候冷暖多變，而且峰巒林泉、青山綠水在艷麗的紅日光輝照耀下亦五彩繽紛，明暗深淺，絢爛多姿，變態(tài)百出，使人目不暇接，賞心悅目�！盎璧�、“氣候”，從時(shí)間縱向上概括了一天的觀覽歷程；“山水”、“清暉”，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景。而分別著一“變”字、“含”字，則氣候景象之變態(tài)出奇，山光水色之孕大含深，均給讀者留下了遐思逸想。兩句看似平常，卻蘊(yùn)含博大豐富。
“清暉”二句，用頂真手法蟬聯(lián)而出，承接自然。雖由《楚辭·九歌·東君》中“羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸”句化出，但用在此處，卻十分自然妥帖，完全是詩人特定情境中興會(huì)淋漓的真實(shí)感受，明人胡應(yīng)麟云：“靈運(yùn)諸佳句，多出深思苦索，如‘清暉能娛人’之類，雖非鍛煉而成，要皆真積所致。”（《詩藪·外編》）即指出了詩人并非故意效法前人，而是將由素養(yǎng)中得來的前人的成功經(jīng)驗(yàn)，在藝術(shù)實(shí)踐中觸景而產(chǎn)生靈感，從而自然地或無意識(shí)地融化到自己的藝術(shù)構(gòu)思之中�！皧嗜恕�，使人快樂；“憺”，安然貌。不說詩人留戀山水，樂而忘返，反說山水娛人，仿佛山水清暉也解人意，主動(dòng)挽留詩人。所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（《人間詞話》）
“出谷”二句承上啟下：走出山谷時(shí)天色還早，及至進(jìn)入巫湖船上，日光已經(jīng)昏暗了。這兩句一則點(diǎn)明游覽是一整天，與首句“昏旦”呼應(yīng)；同時(shí)又暗中為下文寫傍晚湖景作好過渡。
以上六句為第一層，總寫一天游石壁的觀感，是虛寫、略寫�！傲舟帧币韵铝�，則實(shí)寫、詳寫湖中晚景：傍晚，林巒山壑之中，夜幕漸漸收攏聚合；天空中飛云流霞的余氛，正迅速向天邊凝聚。湖水中，那田田荷葉，重疊葳蕤，碧綠的葉子抹上了一層夕陽的余輝，又投下森森的陰影，明暗交錯(cuò)，相互照映；那叢叢菖蒲，株株稗草，在船槳剪開的波光中搖曳動(dòng)蕩，左偏右伏，互相依倚。這四句從林巒溝壑寫到天邊云霞，從滿湖的芰荷寫到船邊的蒲稗，描繪出一幅天光湖色輝映的湖上晚歸圖，進(jìn)一步渲染出清暉娛人、游子憺然的意興。這一段的寫法，不僅路線貫穿、井然有序，而且筆觸細(xì)膩、精雕細(xì)琢，毫發(fā)畢肖。在取景上，遠(yuǎn)近參差，視角多變，構(gòu)圖立體感、動(dòng)態(tài)感強(qiáng)；在句法上，兩兩對(duì)偶，工巧精美。這一切，都體現(xiàn)出謝詩“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的特點(diǎn)。雖系匠心鍛煉，卻又歸于自然。
“披拂”二句，寫其舍舟陸行，撥開路邊草木，向南山路徑趨進(jìn)；到家后輕松愉快地偃息東軒，而內(nèi)心的愉悅和激動(dòng)仍未平靜。這一“趨”一“偃”，不僅點(diǎn)明上岸到家的過程，而且極帶感情色彩：天晚趕忙歸家，情在必“趨”；一天游覽疲勞，到家必“偃”（臥息）�？芍^煉字極工。
末尾四句總上兩層，寫游后悟出的玄理。詩人領(lǐng)悟出：一個(gè)人只要思慮淡泊，那么對(duì)于名利得失，窮達(dá)榮辱這類身外之物自然就看得輕了；只要自己心里常常感到愜意滿足，就覺得自己的心性不會(huì)違背宇宙萬物的至理常道，一切皆可順情適性，隨遇而安。詩人興奮之余，竟想把這番領(lǐng)悟出的人生真諦，贈(zèng)予那些講究養(yǎng)生（攝生）之道的人們，讓他們不妨試用這種道理去作推求探索。這種因仕途屢遭挫折、政治失意，而又不以名利得失為懷的豁達(dá)胸襟，在那政局混亂、險(xiǎn)象叢生、名士動(dòng)輒被殺、爭權(quán)奪利劇烈的晉宋時(shí)代，既有遠(yuǎn)禍全身的因素，也有志行高潔的.一面。而這種隨情適性、“慮澹物輕”的養(yǎng)生方法，比起魏晉六朝盛行的服藥煉丹、追慕神仙以求長生的那種“攝生客”的虛妄態(tài)度，無疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老莊思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何況在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，這四句議論也并未游離于前面的抒情寫景之外，而是一脈相承的，如箭在弦上，勢在必發(fā)。
此篇除了具有劉勰所指出的那些宋初詩歌的普遍特征之外，還具有兩個(gè)明顯的個(gè)性特點(diǎn)：一是結(jié)構(gòu)綿密，緊扣題中一個(gè)“還”字，寫一天的行蹤，從石壁——湖中——家中，次第井然。但重點(diǎn)工筆描繪的是傍晚湖景，因而前面幾句只從總體上虛寫感受。盡管時(shí)空跨度很大，但因虛實(shí)詳略得宜，故毫無流水帳的累贅之感。三個(gè)層次交關(guān)之處，兩次暗透時(shí)空線索。如“出谷”收束題目前半，“入舟”引出題目后半“還湖中”；“南徑”明點(diǎn)舍舟陸行，“東扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。針線細(xì)密，承轉(zhuǎn)自然。其次，全詩融情、景、理于一爐，前兩層雖是寫景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清暉”、“林壑”、“蒲稗”這些自然景物皆寫得脈脈含情，似有人性，與詩人靈犀相通：而詩人一腔“愉悅”之情，亦洋溢跳蕩在這些景物所組成的意象之中。正如王夫之所評(píng)：“謝詩……情不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情�！保ā豆旁娫u(píng)選》）結(jié)尾議論，正是“愉悅”之情的理性升華，仿佛水到渠成，勢所必然。前人贊其“舒情綴景，暢達(dá)理旨，三者兼長，洵堪睥睨一世�！保S子云《野鴻詩的》）信非溢美。全詩充滿了明朗奔放的喜悅情調(diào)，確如“東海揚(yáng)帆，風(fēng)日流麗。”（《敖陶孫詩評(píng)》）難怪連大詩人李白也喜歡引用此詩佳句：“故人贈(zèng)我我不違，著令山水含清暉。頓驚謝康樂，詩興生我衣。襟前林壑?jǐn)款ㄉ渖显葡际障！保ā冻暌竺髯粢娰?zèng)五云裘歌》）即此亦可見其影響之一斑。
謝靈運(yùn)
謝靈運(yùn)（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會(huì)稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代，中國文學(xué)史上山水詩派的開創(chuàng)者。由謝靈運(yùn)始，山水詩乃成中國文學(xué)史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊(cè)的第一位大旅行家。謝靈運(yùn)還兼通史學(xué)，工于書法，翻譯佛經(jīng)，曾奉詔撰《晉書》�！端鍟そ�(jīng)籍志》、《晉書》錄有《謝靈運(yùn)集》等14種。
還原文翻譯及賞析 5
原文：
江行幾千里，海月十五圓。始經(jīng)瞿塘峽，遂步巫山巔。
巫山高不窮，巴國盡所歷。日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。
飛步凌絕頂，極目無纖煙。卻顧失丹壑，仰觀臨青天。
青天若可捫，銀漢去安在。望云知蒼梧，記水辨瀛海。
周游孤光晚，歷覽幽意多。積雪照空谷，悲風(fēng)鳴森柯。
歸途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。
月色何悠悠，清猿響啾啾。辭山不忍聽，揮策還孤舟。
譯文江上的行程已是幾千里，我已見到了十五次江上的月圓。
先是飽覽了瞿塘峽的風(fēng)光，隨后便又登巫山。
巴國的大地雖已走盡，而這巫山卻是高得難以達(dá)到頂端。
身負(fù)巨石好像在云霞之外，手攀垂下的藤蘿又像已接近日邊。
飛步登上巫山山頂時(shí)，極目遠(yuǎn)望食有絲毫的遮掩。
回頭不見了暗紅色的山壑，仰望看到的只是青天。
青天近得似乎可以用手摸到，不知銀河離這里還有多遠(yuǎn)？
望著白云飛去的地方可以辨知蒼梧山，隨著滾滾東去的江水可以探知大海。
游歷到日光西斜，仍然有許多妙境值得徘徊。
悲風(fēng)吹著樹枝作響，空谷里的積雪還白光閃閃。
踏上歸途時(shí)已是黃昏，此時(shí)的游興依然未減。
寒江兩岸的猿聲早早地啼起，一輪明月已出現(xiàn)在昏暗的松間。
啊，月光是多么清悠，猿啼又是多么凄慘。
我實(shí)在不能忍聞這猿啼而匆忙下山，快步回到我的小船。
注釋⑴巴東：王琦注：即歸州，唐時(shí)隸山南東道�！斗捷泟儆[》：瞿塘峽在夔州東一里，舊名西陵峽，乃三峽之門。兩崖對(duì)峙，中貫一江，望之如門。陸放翁《入蜀記》：瞿塘峽，兩壁對(duì)聳，上入霄漢，其平如削成，視天如匹練�！斗捷泟儆[》：巫峽，在巫山縣之西�！端�(jīng)注》云：杜宇所鑿，以通江水。圖經(jīng)云：引山當(dāng)抗峰氓、峨，偕嶺衡岳，凝結(jié)翼附，并出青霄，謂之巫山。有十二峰，上有神女廟、陽云臺(tái)，高百二十丈。
⑵海月：海上的月亮。
⑶瞿（qú）唐峽：亦作“瞿塘峽”。峽名。為長江三峽之首。也稱夔峽。西起四川省奉節(jié)縣白帝城，東至巫山大溪。
�、劝蛧骸渡胶＝�(jīng)》：西南有巴國。郭璞注：今“三巴”是。杜元?jiǎng)P《左傳注》：巴國，在巴郡江州縣。《通典》：巴國，今清化、始寧、咸安、符陽、巴川、南賓、南浦，是其地也�！段墨I(xiàn)通考》：重慶府，古巴國，謂之“三巴”。
�、神罚╭ióng）石：大巖石。《上林賦》：“觸穹石�！睆堃咀ⅲ骸榜肥�，大石也�！�
�、曙w步：快步；疾步。郭璞詩：“翹手攀金梯，飛步登玉闕�！�
�、藚s顧：回頭看。舟壑（hè）：藏在山谷中的船。后借指世事。
�、獭扒嗵臁本洌骸逗鬂h書》：“和熹鄧皇后嘗夢捫天，蕩蕩正青，若有鐘乳狀。乃仰嗽飲之�！闭聭烟幼ⅲ骸皰�，摸也�！�
�、汀巴啤倍洌骸稓w藏·啟筮》：“有白云出自蒼梧，入于大梁�！薄妒酚洝罚候|衍以為儒者所謂中國者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也，不得為州數(shù)。中國外如赤縣神州考九，乃所謂九州也。于是有褲海環(huán)之，人民禽獸莫能相通，如一區(qū)中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉。瀛（yíng）海：大海。漢王充《論衡·談天》：“九州之外，更有瀛海�！�
�、喂鹿猓汗陋�(dú)的光，單獨(dú)的光。多指日光或月光。鮑照詩：“孤光獨(dú)徘徊�！�
⑾悲風(fēng)：凄厲的寒風(fēng)。
�、屑讶ぃ焊哐诺那槿�。
�、淹略拢簠蔷姡骸笆璺鍟r(shí)吐月。”
�、仪逶常涸�。因其啼聲凄清，故稱。任昉《竟陵文宣王行狀》：“清猿與壺人爭旦。”張銑注：“清猿，謂猿鳴聲清也�！薄冻o》：“猿啾啾兮狖夜鳴�！�
�、庸轮郏汗陋�(dú)的船。
賞析
此詩“巴東”這一地理概念的具體所指，歷來有所爭議。一些舊注認(rèn)為詩題上的“巴東”即是唐代歸州的巴東（今湖北巴東），如比較權(quán)威的清代學(xué)者王琦所注的《李太白全集》在此詩題下解釋說：“巴東，即歸州也，唐時(shí)隸山南東道�！保ā独钐兹分袃�(cè)1021頁，中華書局出版）若僅憑字面意義，此說無錯(cuò)。但按照詩意，則不可通。詩題曰“自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽登巫山”云云，可知詩人的行進(jìn)路線是從巴東出發(fā)，然后穿過瞿唐峽，接著才登上巫山的。若此，巴東的位置一定在瞿唐峽之前，或者說，瞿唐峽一定在巴東和巫山的中間。然而，歸州的巴東卻在巫山的下游，若自這里登巫山，則必須溯江而上，但無論如何又無法經(jīng)過瞿唐峽。如果順流，那就要先過瞿唐峽，登巫山之后要再行走相當(dāng)一段水路方可到歸州的“巴東”，與詩題大相牴牾。于此可知，“歸州巴東”的說法是錯(cuò)誤的。其實(shí)此詩中的“巴東”是指夔州（今四川奉節(jié)）。《新唐書》地理志卷四十載：“夔州，云安郡下都督府，本信州巴東郡。武德二年（619）更州名，天寶元年（642）更郡名。”據(jù)此可知夔州原來是信州的巴東郡，至“天寶元年”始“更郡名”。李白此行當(dāng)在開元十三年（725），此時(shí)的夔州尚未改名，仍叫巴東郡，所以詩人才有此稱。又據(jù)《方輿勝覽》：“瞿塘峽在夔州東一里”。若把與此有關(guān)的地名按長江流向自上而下的地理位置排列一下的話，其順序則是夔州、瞿唐峽、巫山、巴東，況且前三處所距不遠(yuǎn)，完全可能是在一天中所經(jīng)過的三個(gè)地方。詩人自夔州（時(shí)稱巴東郡）出發(fā)，很快即經(jīng)過瞿唐峽而到達(dá)巫山（參見《中國歷史地圖冊(cè)》第五冊(cè)47－48頁，中華地圖學(xué)社出版）。這樣解則全詩疑竇頓開，語意甚明。
詩的開頭概述自己登巫山前的情景。“江行幾千里，海月十五圓”兩句是說自己從家鄉(xiāng)出發(fā)以來，沿江已走了幾千里水路。這天正逢望日，明月皎潔，圓如銀盤。詩人接著說，剛剛經(jīng)過瞿唐峽之后便徒步登上巫山的最高峰。在山巔之上，詩人極目千里，飽覽巫山的雄姿�！拔咨礁卟桓F，巴國盡所歷”緊承前句，寫巫山的高危與廣闊。“不窮”是無窮無盡之意，這顯然是夸張的說法，但又可說是詩人所目見。因?yàn)樵娙艘曇爸畠?nèi)皆是聳山峻嶺，都是巫山之境，故謂之“無窮”，所以下句說整個(gè)巴國境內(nèi)都被巫山占據(jù)了。當(dāng)然此句只是形容巫山面積之大，與杜甫名句“岱宗夫如何，齊魯青未了”句意相同，不必拘泥考證巴國的轄境�！叭者吪蚀固}，霞外依穹石。飛步凌絕頂，極目無纖煙”四句寫登山時(shí)的主觀感受。山路高危陡峭，詩人要憑借垂下的藤條蘿蔓才可向上攀援，有時(shí)只好倚偎在突出的大石頭上喘息一會(huì)兒。詩人登得太高了，他覺得好像在日邊霞外一般，云氣在腳下繚繞，太陽在身邊高懸。詩人心情愉悅，急不可待地快步登上絕頂，向遠(yuǎn)處眺望。��！太美了。天清日朗，萬里澄鮮，一點(diǎn)遮擋視線的東西也沒有。他心曠神怡，浮想聯(lián)翩，以下六句便寫其在頂峰上的感受。
“卻顧”兩句是說，山頂真是高極了，回頭向下一看，只見萬里深淵神秘莫測，令人面容失色，心驚肉跳；抬頭向上一望，頭上即是青天。登臨高絕之處，驚愕中又有幾分自豪感，這是所有登山人都會(huì)產(chǎn)生的普遍心理。于是詩人展開了想象的翅膀，竟覺得青天仿佛可以用手就能摸到一樣，但夜間所常見的銀河此時(shí)卻不知哪里去了。遠(yuǎn)望云彩的`升起之處，便可知道蒼梧山所在的地方；觀看那奔騰的大江的流逝，便可辨別大海所在的方向�！吧n梧”語出《歸藏·啟筮》：“有白云出自蒼梧，入于大梁”�！板！币辉~出白于《史記》。其實(shí)這兩句詩是詩人由眼前所見的云氣和江水發(fā)想而來，江流的方向當(dāng)然應(yīng)該是大海，無須詳考�！爸苡喂鹿馔恚瑲v覽幽意多”兩句是過渡句，承上啟下，下文便轉(zhuǎn)寫歸途中的景色。
“積雪照空谷”以下八句大意是說，高山背陰處的積雪映照著空蕩蕩的深谷，風(fēng)吹樹木發(fā)出嗚嗚的悲凄之聲。踏上歸途時(shí)天色已晚，只剩夕陽的余暉了，但詩人游意未艾，興致頗高。江上寒冷，故早早就聽到了猿的啼叫之聲，天色朦朦朧朧，遠(yuǎn)處的松林已隱隱約約，一輪明月從那里緩緩升起，宛如松林吐出的一般。月光皎潔明媚，猿聲清幽凄厲。此情此景給人一種空寂靜穆的感覺。這既是眼前的實(shí)景，又有詩人不忍離去的主觀情感寓于其間，因此有一種惆悵惋惜的情味。最后兩句說雖然自己還有游興。但不愿再聽到猿的啼叫聲，這才懷著戀戀不舍的心情辭別了巫山，拄著登山杖回到了船上。
全詩記敘登巫山的經(jīng)過，寫得相當(dāng)完整。從開始上山寫起，繼寫登山時(shí)的感受與登上頂峰時(shí)所見到的景色，最后寫下山及回船的過程，一氣呵成，完全按時(shí)間順序和所經(jīng)歷的過程來寫，脈絡(luò)清晰，層次分明。詩中借助夸張手法和大膽的想象渲染巫山之高峻宏偉，“日邊”、“霞外”等詩句給人以飄飄欲仙之感“青天若可捫，銀漢去安在？”兩句更是異想天開的驚人之語，令人耳目一新，充分體現(xiàn)出詩人的浪漫氣質(zhì)。此詩是太白初離家鄉(xiāng)時(shí)所作，他第一次接觸到如此雄偉壯闊的山川景色，又因未接世事，所以詩中洋溢著欣喜之情，雖然在后半部分略含凄寂之味，但那恰恰充分地表現(xiàn)了游興未盡的遺憾與惋惜，并沒有什么感傷的情味。全詩的基調(diào)是明朗樂觀，積極向上的，與其后來的一些山水詩的撲朔迷離，晦暗感傷是大不相同的。
還原文翻譯及賞析 6
原文：
端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩還答
唐代： 權(quán)德輿
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。
譯文：
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
正是端午的美好時(shí)光，祝愿老人能夠活到一千年。衣服上都掛著帶有共同心愿的彩色絲線，輕輕的衣裙襯托得身體更加美麗。
寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。
尚書省內(nèi)一片寂靜，誠懇而又深情地舉著信箋。更是想用暢飲來傳遞心中的愿望，滿眼都是孫輩孩子的身影。
注釋：
良辰當(dāng)五日，偕(xié)老祝千年。彩縷同心麗，輕裾([jū)映體鮮。
良辰：美好的時(shí)光。彩縷：彩色絲線。同心：相同的心愿。
寂寥齋畫省，款曲擘(bò)香箋(jiān)。更想傳觴(shāng)處，孫孩遍目前。
寂寥：寂靜空曠，沒有聲音。齋：屋舍。畫�。褐干袝��？钋河姓\懇之意。曲，有深情的意思。箋：小幅華貴的紙張，古時(shí)用以題詠或?qū)憰�。香箋，則為加多種香料所制的詩箋或信箋，或?yàn)楣{的'美稱。觴：古代盛酒器。這里指歡飲，進(jìn)酒。
賞析：
《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩還答》是唐代詩人權(quán)德輿的五言律詩，這首詩用樸素的語言寫在端午節(jié)那天，禮部尚書房內(nèi)的端午習(xí)俗。
開頭寫端午節(jié)，相互祝福，長命百歲的風(fēng)俗。接著寫衣服掛著帶有共同心愿的彩色絲線，以示端午節(jié)風(fēng)俗。接下來轉(zhuǎn)而寫到尚書省空寂無人的感觸。
這首詩運(yùn)用典故，寫出了禮部尚書的端午風(fēng)俗，進(jìn)一步體現(xiàn)出了平淡中蘊(yùn)含深永情味、樸素中具有天然風(fēng)韻的特點(diǎn)。
還原文翻譯及賞析 7
原文：
秋夜深深北送君，陰蟲切切不堪聞。
歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。
譯文及注釋：
譯文
秋天沉沉的夜色下送君歸去，蟋蟀鳴聲切切不堪入耳。
明日你將乘船回毗陵，到那時(shí)，回首姑蘇，所見將唯有一片白云。
注釋
1、蘇州：隋開皇九年（589）改吳州為蘇州，以姑蘇山得名。大業(yè)初復(fù)為吳州，又改吳郡，唐武德四年（621）又改蘇州。
2、沉沉：形容夜色濃重。
3、陰蟲：秋季鳴蟲，指蟋蟀。
4、切切：形容蟲的鳴聲凄切。
5、毗（pí）陵：隋大業(yè)及唐天寶、至德時(shí)，曾改常州為毗陵郡。
6、姑蘇：蘇州的別稱。
7、白云：意為友人去后只剩下一片空虛感覺。
賞析
這首送別短章，寫得明白曉暢而又感情深摯，歷來為人們所傳誦。表達(dá)了送別友人時(shí)內(nèi)心的沉重與傷感，也表達(dá)了設(shè)想別后而流露出的留戀、孤獨(dú)和惆悵
“秋夜沉沉此送君，陰蟲切切不堪聞”這兩句寫詩人在秋夜沉沉的晚上，聽著蟋蟀（即“陰蟲”。南朝宋顏延年《夏夜呈從兄散騎車長沙詩》：“夜蟬當(dāng)夏急，陰蟲先秋聞。”）切切的鳴叫聲，想到自己明天就要與友人分別，心情異常沉重。
在寫法上，這兩句真切地寫出了送別時(shí)那種黯然神傷的.環(huán)境，通過環(huán)境的烘染，把即將離別的愁緒表達(dá)得婉轉(zhuǎn)有致�！扒镆埂�，點(diǎn)出送別的時(shí)間。秋天氣氛肅殺，特別是在秋天的晚上，本來就容易勾起對(duì)朋友的思念，而偏偏在此時(shí)，自己卻要送好友離去�！按怂途比�，字字透出送別時(shí)的凄苦之情�！俺脸痢倍郑环矫鎻囊曈X著筆，寫在船上看見四野茫茫，黑夜深深，無邊無際，什么也看不清；另一方面寫出了作者的心情相當(dāng)沉重，可謂一箭雙雕。同時(shí)，作者又從聽覺著筆，寫兩岸草叢中蟋蟀的鳴叫，“切切”的叫聲似在相互傾訴，又似在低低飲泣，這悲傷的秋聲，使即將離別的人不忍卒聞。兩句從視覺和聽覺兩個(gè)方面，選取了最能代表秋夜傷懷的景物，交叉描寫，雖沒有明說送別的愁苦，然而經(jīng)過環(huán)境的渲染，這種愁苦具體形象，伸手可觸，真正做到了“不著一字，盡得風(fēng)流。語不涉難，已不堪憂”（司空?qǐng)D《二十四詩品》）。
“歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。”這兩句作者以想象中的明天，與此時(shí)的秋夜作對(duì)比，進(jìn)一步表達(dá)了離情別緒。作者想：今夜，雖然有離別的愁苦，但畢竟還沒有分手，還可以在一起傾心敘談。而送君千里終有一別，到明天，當(dāng)我再在這只船中回望你所在的蘇州時(shí)，那就見不到你了，唯見到滿天的白云。到那時(shí)，凄然孤獨(dú)之情，一定比今晚更深更濃。
這兩句看似在寫明日的白天，其實(shí)仍是在寫今晚的秋夜，通過這樣別出心裁的安排，更為深刻地表達(dá)出秋夜送別的難分難舍。
全詩運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法詩中的“實(shí)”是詩人送別友人時(shí)秋夜的環(huán)境，“虛”是詩人想象別后的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見悠悠白云而不見友人；詩人借助想象，運(yùn)用以虛寫實(shí)的手法拓展了詩歌意境，深化了送別友人時(shí)的感情（留戀、孤寂和感傷）。
全詩結(jié)構(gòu)巧妙，語雖平淡而意味深長。疊字的運(yùn)用使詩讀來瑯瑯上口，富于聲情美。
還原文翻譯及賞析 8
歲晚還京臺(tái)望城闕成口號(hào)先贈(zèng)交親
紫陌開行樹，朱城出晚霞。猶憐慣去國，疑是夢還家。
風(fēng)弱知催柳，林青覺待花。交親望歸騎，幾處擁年華。
注釋
紫陌：大路的意思，紫陌單個(gè)的意思是大道 “陌”本是指田間的小路，這里借指道路。
交親：謂相互親近，友好交往。
注釋
紫陌（zǐ mò )：大路的意思，紫陌單個(gè)的.意思是大道 “陌”本是指田間的小路，這里借指道路。
交親jiāo qīn ㄐㄧㄠ ㄑㄧㄣ (交親) (1).謂相互親近，友好交往。
賞析
盧僎這一首有名的五排，其妙處在于，詩人以雄勁的筆觸，描寫回京城的激動(dòng)心情情的藝術(shù)概括。他通過對(duì)于時(shí)間和空間的意匠經(jīng)營，以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結(jié)合，在詩里熔鑄了豐富復(fù)雜的思想感情，使詩的意境雄渾深遠(yuǎn)，既激動(dòng)人心，又耐人尋味。
還原文翻譯及賞析 9
原文：
疇昔家上京，六載去還歸。
今日始復(fù)來，惻愴多所悲。
阡陌不移舊，邑屋或時(shí)非。
履歷周故居，鄰老罕復(fù)遺。
步步尋往跡，有處特依依。
流幻百年中，寒暑日相推。
常恐大化盡，氣力不及衰。
撥置且莫念，一觴聊可揮。
譯文
從前居住在上京，離別六年常來歸。
今日重來舊居處，凄愴哀痛多傷悲。
東西街道仍原樣，有些房舍已坍頹。
故居周圍走訪遍，鄰里老人少存遺。
漫步探尋前蹤跡，某處令我情戀依。
百年只是變幻影，寒來暑往歲月催。
常憂生命到盡頭，身體氣力未盡衰。
丟開不去多思念，姑且痛飲舉起杯。
注釋
舊居：指陶淵明故居潯陽柴桑（今江西九江西南）。
疇（chóu）昔：往昔，從前。疇：發(fā)語助詞，無義。家上京：詩人大約在義熙元年（405），即由彭澤歸田那一年，從舊居柴桑遷往上京居住。上京：地名，當(dāng)距柴桑舊居不遠(yuǎn)。
六載：即詩人在上京居住的時(shí)間。一本作“十載”。去還歸：謂常來常往。指經(jīng)常回柴桑探望。
今日：指寫此詩的時(shí)間，始復(fù)來：詩人由上京遷居南村后，已多年（約為七年）未回柴桑舊居，所以稱這次返回為“始復(fù)來”。
惻（cè）愴（chuàng）：凄傷悲痛。
阡（qiān）陌：本指田間小道，此處指邑中街道，南北為阡，東西為陌。不移舊：沒有改變?cè)鹊臉幼印?/p>
邑（yì）屋：邑指縣城。上京里在柴桑城外近鎮(zhèn)內(nèi)，故稱民屋為邑屋�；驎r(shí)非：有的與從前不同。
履（lǚ）歷：所經(jīng)過之處，周：全，遍。
鄰老：鄰居家的.老人。罕復(fù)遺：很少有還活著的。
往跡：過去的蹤跡。
有處：意為某些地方。有，或也，此處轉(zhuǎn)為“某”的意思。依依：依戀不舍的樣子。
流幻：流動(dòng)變幻，指人生漂流動(dòng)蕩，蹤跡不定。百年中：即指人的一生。
寒暑日相推：寒來暑往，日月相互交替，形容歲月流逝得很快。
大化盡：指生命結(jié)束。大化：原指人生的變化，《列子·天瑞》：“人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也�！焙笏煲浴按蠡弊鳛樯拇Q。
氣力：指體力。不及：不待。衰：衰竭。古人以五十歲為入衰之年。《禮記·王制》：“五十始衰�！痹娙舜藭r(shí)已五十余歲。這兩句是說，我常擔(dān)心死亡到來，還沒等我體力完全衰竭。
撥置：猶棄置，放在一邊。撥，拂開。
觴（shāng）：古代一種酒器。揮：一飲而盡的動(dòng)作。
賞析：
此詩約作于晉安帝義熙八年（412年），陶淵明四十八歲；一說作于十三年（417年），陶淵明五十三歲。詩人居上京時(shí)。尚常往來于柴桑之間，然遷至南村后，已多年未回柴桑。這次回到闊別已久的柴桑故地，感慨人生無常，于是寫下這首凄涼哀怨的詩歌。
還原文翻譯及賞析 10
送魏十六還蘇州
秋夜深深北送君，陰蟲切切不堪聞。
歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。
翻譯
秋天沉沉的夜色下送君歸去，蟋蟀鳴聲切切不堪入耳。
明日你將乘船回毗陵，到那時(shí)，回首姑蘇，所見將唯有一片白云。
注釋
沉沉：形容夜色濃重。
陰蟲：秋季鳴蟲，指蟋蟀。
切切：形容蟲的鳴聲凄切。
毗陵：隋大業(yè)及唐天寶、至德時(shí)，曾改常州為毗陵郡。
姑蘇：蘇州的別稱。
白云：意為友人去后只剩下一片空虛感覺。
賞析
這首送別短章，寫得明白曉暢而又感情深摯，歷來為人們所傳誦。表達(dá)了送別友人時(shí)內(nèi)心的沉重與傷感，也表達(dá)了設(shè)想別后而流露出的留戀、孤獨(dú)和惆悵
“秋夜沉沉此送君，陰蟲切切不堪聞”這兩句寫詩人在秋夜沉沉的晚上，聽著蟋蟀（即“陰蟲”。南朝宋顏延年《夏夜呈從兄散騎車長沙詩》：“夜蟬當(dāng)夏急，陰蟲先秋聞�！保┣星械镍Q叫聲，想到自己明天就要與友人分別，心情異常沉重。
在寫法上，這兩句真切地寫出了送別時(shí)那種黯然神傷的環(huán)境，通過環(huán)境的烘染，把即將離別的愁緒表達(dá)得婉轉(zhuǎn)有致�！扒镆埂�，點(diǎn)出送別的時(shí)間。秋天氣氛肅殺，特別是在秋天的晚上，本來就容易勾起對(duì)朋友的思念，而偏偏在此時(shí)，自己卻要送好友離去。“此送君”三字，字字透出送別時(shí)的凄苦之情�！俺脸痢倍郑环矫鎻囊曈X著筆，寫在船上看見四野茫茫，黑夜深深，無邊無際，什么也看不清；另一方面寫出了作者的心情相當(dāng)沉重，可謂一箭雙雕。同時(shí)，作者又從聽覺著筆，寫兩岸草叢中蟋蟀的鳴叫，“切切”的叫聲似在相互傾訴，又似在低低飲泣，這悲傷的秋聲，使即將離別的人不忍卒聞。兩句從視覺和聽覺兩個(gè)方面，選取了最能代表秋夜傷懷的景物，交叉描寫，雖沒有明說送別的愁苦，然而經(jīng)過環(huán)境的渲染，這種愁苦具體形象，伸手可觸，真正做到了“不著一字，盡得風(fēng)流。語不涉難，已不堪憂”（司空?qǐng)D《二十四詩品》）。
“歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云�！边@兩句作者以想象中的`明天，與此時(shí)的秋夜作對(duì)比，進(jìn)一步表達(dá)了離情別緒。作者想：今夜，雖然有離別的愁苦，但畢竟還沒有分手，還可以在一起傾心敘談。而送君千里終有一別，到明天，當(dāng)我再在這只船中回望你所在的蘇州時(shí)，那就見不到你了，唯見到滿天的白云。到那時(shí)，凄然孤獨(dú)之情，一定比今晚更深更濃。
這兩句看似在寫明日的白天，其實(shí)仍是在寫今晚的秋夜，通過這樣別出心裁的安排，更為深刻地表達(dá)出秋夜送別的難分難舍。
全詩運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法詩中的“實(shí)”是詩人送別友人時(shí)秋夜的環(huán)境，“虛”是詩人想象別后的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見悠悠白云而不見友人；詩人借助想象，運(yùn)用以虛寫實(shí)的手法拓展了詩歌意境，深化了送別友人時(shí)的感情（留戀、孤寂和感傷）。
全詩結(jié)構(gòu)巧妙，語雖平淡而意味深長。疊字的運(yùn)用使詩讀來瑯瑯上口，富于聲情美。
創(chuàng)作背景
作者的朋友魏十六曾從蘇州到常州來拜訪他，返回蘇州時(shí)，作者乘船送他，此詩即寫于當(dāng)時(shí)。
還原文翻譯及賞析 11
原文：
天豈無情？天也解、多情留客。春向暖、朝來底事，尚飄輕雪？君過春來紆組綬，我應(yīng)歸去耽泉石。恐異時(shí)、懷酒忽相思，云山隔！
浮世事，俱難必。人縱健，頭應(yīng)白。何辭更一醉，此歡難覓。欲向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。但莫遣、新燕卻來時(shí)，音書絕。
譯文
誰說老天爺無情，老天爺懂得殷勤地挽留客人。春天到了，天氣漸漸變暖，因?yàn)槭裁�，早晨還飄著雪花。你如今是遇到好的機(jī)會(huì)，一定會(huì)青云直上。我則應(yīng)當(dāng)告老還鄉(xiāng)�？峙赂粢欢螘r(shí)間，再想舉杯共飲時(shí)，但遠(yuǎn)隔云山，再也無緣相會(huì)了。
這種復(fù)雜的世事，都很難斷定怎樣發(fā)展，誰能知道你我今后是怎么樣呢？即使我們今后會(huì)有舉杯共飲致使，即使兩方都還健在，但恐怕我們到那時(shí)都已白發(fā)蒼蒼了！我們?yōu)槭裁匆胚^這一醉方休的`良機(jī)呢？這樣的摯友歡飲，實(shí)在太難尋求了。我們用不著向傾心愛慕的友人傾訴離別之苦，話未出口，雙眼已滿含淚水，睫毛上掛上了滴滴淚珠。你要來信，我要回音，魚書往還，友情永存。
注釋
滿江紅：詞牌名，唐人小說《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調(diào)，雙調(diào)九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。
文安國：文勛，宇安國，官太府寺丞。善論難劇談，工篆畫，蘇軾曾為他作《文勛篆贊》。
底事：就是“何事”、“為什么”。
紆：系，結(jié)。組綬：官員系玉的絲帶。
耽：沉溺，入迷。泉石：山水，這里指歸隱之地。
凝：聚集，集中。
新燕：來信。
音書：音訊，書信。
賞析：
由于蘇軾“口快筆銳”，所以屢遭挫折、外放，熙寧七年（1074）由杭州通判調(diào)知密州（今山東諸城），一路上留下許多書法感慨的詩詞。熙寧九年（1076），文安國因事來密州，兩人情投意合，深談契機(jī)，正月十三日，文安國還朝，蘇軾設(shè)宴相送而有此作。
還原文翻譯及賞析 12
送方太夫人西還
舊游京國久相親，三載同淹紫塞塵。
玉佩忽攜春色至，蘭燈重映歲華新。
多經(jīng)坎坷增交誼，遂判云龍斷夙因。
料得魚軒回首處，沙場猶有未歸人。
古詩簡介
《送方太夫人西還》是清代詩人徐燦創(chuàng)作的一首送別詩。詩的第一聯(lián)敘述作者與方太夫人的情誼；第二聯(lián)寫聽聞送方太夫人被赦西還的感受；第三聯(lián)再次申述了與方太夫人之間友誼并道出友誼可能中斷的傷感；最后一聯(lián)是作者的推測，表達(dá)了作者羨慕方太夫人歸家而自己想歸不能歸的惆悵心情。這首詩詩文樸實(shí)，運(yùn)用比興，委婉含蓄，抒情真切。
翻譯/譯文
當(dāng)年我在京師游玩時(shí)，就和方太夫人相互親近，后來又一同留在塞外三年。
攜帶玉佩的貴人忽然帶來了如春色般的消息，美麗的燈籠重新映照出新的年華。
我與方太夫人歷經(jīng)坎坷，增進(jìn)了友誼，但由于方太夫人一家的得赦歸家，過去的緣分就此中斷了。
料想方太夫人登出離走，還會(huì)回頭凝望，記得邊城還有我這個(gè)未歸人。
注釋
方太夫人：方拱乾之妻。
京國：京師。
淹：留。
紫塞：泛指長城以外。
蘭燈：美麗的燈籠。
云龍：龍回云中，喻方太夫人一家得赦。
夙（sù）因：緣分。
魚軒（xuān）：貴婦所乘的車，此指方太夫人。
沙場：這里指東北流放之地。
未歸人：指作者。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
順治十六年（1659）初，方拱乾因丁酉科場案出關(guān)流放寧古塔，順治十八年（1661）十月遇赦回歸�？滴踉辏�1662）春，方拱乾及其夫人方氏行經(jīng)沈陽，并與陳之遴夫婦晤面時(shí)，徐燦賦《送方太夫人西還》詩以送其行。
文學(xué)賞析
詩的第一聯(lián)從二人間的交誼起筆，寫當(dāng)年同住京華時(shí)，作者常常前去拜訪親近這位太夫人，而太夫人對(duì)她這個(gè)后生小輩，態(tài)度想必也是和藹異常的，否則必不能“久相親”，后來兩人又一同被貶謫到鐵嶺這個(gè)土地都非鄉(xiāng)國之色的遼遠(yuǎn)邊地，有著同樣的心理創(chuàng)痛，有著共同的語言，兩人間的交誼也更為親近了，這一點(diǎn)，在下文“多經(jīng)坎坷增交誼”中也有明白的說明。以上是對(duì)兩人過去情誼的總結(jié)，可說是一個(gè)追敘式的開頭。
詩的第二聯(lián)立即轉(zhuǎn)入現(xiàn)在感受的描寫。方太夫人話還，這才是對(duì)作者平居貶謫的心境觸動(dòng)很大的事情。一個(gè)“忽”字，表明作者聽到這消息時(shí)感覺突然并受到震撼。“佩”即“環(huán)佩”，“環(huán)”與“還”音同，賜環(huán)即是命其還之意。“春色至”、“歲華新”，真有改天換地、日月重輝的欣悅幸福之感，但那是別人家的春天、別人家的新年，作者自己，卻是一點(diǎn)兒希望也沒有的。在對(duì)比的情境中，真能使人看到她咽淚強(qiáng)歡的樣子。當(dāng)然對(duì)“春色”、對(duì)“新年”，她心中也不是沒有一點(diǎn)兒企羨的影子。
從詩的氣脈上說，第三聯(lián)是對(duì)上兩聯(lián)的.承接。第一句承第一聯(lián)，第二句承第二聯(lián)。因?yàn)榻?jīng)歷了共同的坎坷，心理上彼此也更為親近了，在這寂寞無春的關(guān)外，彼此已是可以深深互勉的人了，如今卻因方太夫人的西還，使一個(gè)如云中騰龍令人企羨，一個(gè)如地上泥塵足以自卑，且兩人間的緣分，也將因著這天地云泥的分別，斷了。自卑的眼睛會(huì)看大別人的好運(yùn)，在往日，作者斷不會(huì)把自己與方太夫人的分別，看得如此不堪地大，如蓬門女子看馳過夢境的七彩香車一樣。
詩的最后一聯(lián)轉(zhuǎn)入了對(duì)未來的揣想，揣想之間注入了作者的惜別之情而且這種情感是從假想對(duì)方會(huì)思念自己的角度曲折道出的。在那車塵黯黯的漫漫歸途中，年邁的方太夫人雖思?xì)w心切，總會(huì)有突然想起自己來，因而駐車回首的那一刻吧。“未歸人”的痛苦，以后將由自家獨(dú)嘗了。“猶有”一詞，顯示出天恩獨(dú)遺的畸零者的自嘆自怨、自傷自憐，也隱含著微弱的希望。
這首詩抒情樸素真切，毫無矯飾，把作者與方太夫人之間深厚的情誼和分手時(shí)依依不舍的感情寫得感人至深。作者所處的時(shí)代，封建專制統(tǒng)治嚴(yán)酷，文字獄盛行。徐燦又身為充軍犯官之妻，不能也不敢在詩中直接觸及與政治有關(guān)的話題。因此，在這首詩中對(duì)方太夫人遇赦之事，用玉佩忽攜春色、蘭燈重映歲華、云龍的升天來喻示，不作明言。雖然詩貴比興，出于藝術(shù)手法的需要也是一個(gè)原因，但恐怕這是更重要的原因。而郁積在她內(nèi)心的痛苦和怨憤，也只能從“斷夙因”“未歸人”等詞中讓讀者去體會(huì)。
還原文翻譯及賞析 13
送梓州高參軍還京
京洛風(fēng)塵遠(yuǎn)，褒斜煙露深。
北游君似智，南飛我異禽。
別路琴聲斷，秋山猿鳥吟。
一乖青巖酌，空佇白云心。
古詩簡介
《送梓州高參軍還京》是唐代詩人盧照鄰的作品。這是一首送別詩，是作者宦游四川期間所作，詩中抒寫了送高參軍的離情別緒，流露了對(duì)友人路遠(yuǎn)艱難的擔(dān)心和別后的思念之情。景凄詞切，情真而思深。
注釋
�、勹髦�，今四川三臺(tái)。
�、诟邊④�，生平不詳。參軍，謂參謀軍事。晉以后軍府和王國始置為官員，沿至隋唐，兼為郡官。
③京洛：洛陽的別稱。因東周、東漢均建都于此，故名。
④風(fēng)塵：風(fēng)與塵，喻旅途辛苦。
⑤褒斜：即褒斜道，古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。通道山勢險(xiǎn)峻，歷代鑿山架木，于絕壁修成棧道，舊時(shí)為川陜交通要道。
�、逕熉叮阂蛔鳌盁熿F”。
⑦“北游”句：語本《莊子·知北游》：“知北游于玄水之上�！卑础爸奔粗恰�
⑧“南飛”句：指由京來蜀。典出《莊子·逍遙游》鯤鵬圖南。禽，指鵬。異禽，與鵬有異，謂無鵬之宏志。
⑨青巖酌：青山餞行。
⑩白云心：謂思念之情�！赌绿熳觽鳌份d西王母《白云謠》：“白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來�！�
賞析/鑒賞
一提起“初唐四杰”，人們自然會(huì)想到杜甫對(duì)“王楊盧駱”的高度評(píng)價(jià)：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流�！睍�(huì)想起千古傳誦的名句：“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌�！� “海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。” “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色�！边�會(huì)想到駱賓王7歲而吟《詠鵝》，楊炯9歲被奉為神童，王勃25歲即賦《滕王閣序》等逸事。但是，對(duì)于盧照鄰，知之者甚少。他的《長安古意》雖為佳作，但因其未能盡脫六朝藻繪余習(xí)，流傳也并不廣。其實(shí)，盧照鄰?fù)瑯硬湃A過人，除擅長七言歌行外，其五言格律詩十分精致，特別是登臨送別類的小詩，更是別具一格。
好友高參軍北還，可喜可賀，一路上，縱然山高路險(xiǎn)，他也會(huì)覺得“驛路開花處處新”的。詩人覺得自己南滯在此，形單影只，實(shí)在愚癡，即便有鴻鵠之志也是枉然。高參軍將從自己當(dāng)年南游蜀地的來路還京，真為他提心吊膽：這一路上，風(fēng)塵滾滾，關(guān)山重重，那數(shù)不清的峭壁懸崖，急流險(xiǎn)灘，不知他如何跋涉。詩人眼看好友離去，遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，好友的車蓋早已在視線之外，他還在離別的高坡上掛肚牽腸：什么時(shí)候該過三峽，什么時(shí)候能越秦嶺，什么時(shí)候才安抵京洛，“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲渡愁攀援”的蜀道將如何穿越，“又聞子規(guī)啼夜月”的空山野嶺又怎樣入眠�；秀遍g，琴聲似斷，昔日相與飲酒吟詩的高參軍已離他而去，難以再見；秋山俱寂，夜空“杜鵑啼血猿哀鳴”的.悲聲格外刺耳，令人毛骨悚然。猛一驚，直面惜別時(shí)的童山青巖，不勝感慨：“志同道合的你我，千山萬水將隔不斷我們的情誼�！赌绿熳觽鳌份d西王母《白云謠》云：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來�！移诖@一天的到來。”
盧照鄰性格孤傲，卓爾不群，為時(shí)世所不容，卻為親友所欽佩。關(guān)鍵時(shí)刻，總有朋友使他擺脫困境。因此，詩人特別珍重這人世間難得的真情，每每分手之時(shí)，常常寫詩饋贈(zèng)。由于悲苦，這類詩作往往景幽情苦，詞冷曲哀，凄切有余而曠達(dá)不足，但其拳拳之心，眷眷之意卻表露無遺。
“士窮節(jié)乃見”，“患難見真情”，盧照鄰其人其節(jié)，其情其義，便是一例。
還原文翻譯及賞析 14
武威春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯�已到晉昌
岸雨過城頭，黃鸝上戍樓。
塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁。
白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘。
君從萬里使，聞已到瓜州。
翻譯
片云吹過城頭，黃鶯飛上了戍樓。
塞花飄灑客子的淚水，邊柳牽掛行人的鄉(xiāng)愁。
長了白發(fā)對(duì)著明鏡悲嘆，可惜青春只換來了破裘。
此次您又承當(dāng)了遠(yuǎn)行萬里的使命，聽說現(xiàn)在已經(jīng)到了瓜州。
注釋
岸雨：一作“片雨”。
戍樓：邊防駐軍的瞭望樓。
塞：邊塞。
客淚：離鄉(xiāng)游子的眼淚。
敝裘：破舊的皮衣。
敝：破損；
裘：用毛皮制成的御寒衣服。
瓜州：即晉昌（今甘肅敦煌）。
鑒賞
這是岑參一首很特別的詩，和李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》有些相似，但所蘊(yùn)含的情感要豐富和復(fù)雜得多。李詩只是表達(dá)了對(duì)朋友的關(guān)切之情，而岑參既有對(duì)朋友的關(guān)心之情，更多的是抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。 春暮點(diǎn)出了時(shí)節(jié)，武威和晉昌交代了地點(diǎn)。武威是詩人自己的所在地，晉昌是詩人朋友宇文判官出使返回到達(dá)之地。“聞?dòng)钗呐泄傥魇惯�”則指出是聽說朋友出使西域返回。
首聯(lián)“岸雨過城頭，黃鸝上戍樓”寫邊塞登樓所見之景：岸雨飄過城頭之后帶來的漫天大雨，從這雨就告訴讀者這邊塞環(huán)境之苦之惡劣，而一只美麗的黃鸝鳥飛上了戍樓躲雨。這只黃鸝成了這環(huán)境惡劣的邊塞城樓的一抹亮色，似乎也傳達(dá)的詩人內(nèi)心的某種溫情。王國維說“一切景語皆情語”，而在首聯(lián)，詩人的'情感含而未發(fā)，并未明言，似有一絲蒼涼，更有一縷溫情蘊(yùn)含其中，彰顯含蓄之美。
頷聯(lián)“塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁”尤其巧妙，融情于景，景中有情，情景水相互融。一個(gè)“飄”字把游子思鄉(xiāng)之淚隨塞外飛花漫天飄舞的情景描述出來，形象地突出了客淚之多，鄉(xiāng)愁之濃。而“掛”則化無形的情感為有形的形象，把鄉(xiāng)愁與楊柳聯(lián)系在一起，詩人很巧妙楊柳意象中留別的內(nèi)涵。“柳”和“留”同音，因而在古詩詞中柳就有留戀之意�！斑吜鴴爨l(xiāng)愁”把游子的那種濃濃的鄉(xiāng)愁具體化、形象化了，好像這鄉(xiāng)愁變成了實(shí)體物質(zhì)，掛滿了邊塞的楊柳樹。這沉甸甸的鄉(xiāng)愁，這思鄉(xiāng)的痛苦，就很生動(dòng)地表達(dá)出來了，就如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”那樣，把無形的情感——愁緒，形象化具體化，是詩人的匠心所在。
頸聯(lián)“白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘”直抒胸臆，抒發(fā)的是年華已去而功業(yè)未成的感慨�！鞍装l(fā)悲明鏡”與李白在《將進(jìn)酒》中“君不見，高堂明鏡悲白發(fā)”的情感是一致的，抒發(fā)的都是年華已去的感傷。而“青春換敝裘”則補(bǔ)充說明了為什么要悲白發(fā)。生老病死本是人生難免，而詩人對(duì)年華的失去如此悲傷，是因?yàn)榇蠛们啻耗耆A居然沒有建功立業(yè)，居然沒有實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。“裘”是名貴的皮大衣，是達(dá)官貴人才穿得起的，在這里暗指功業(yè)。因?yàn)榉饨〞r(shí)代的讀書人講究的是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”。而盛唐時(shí)代的詩人更加是以天下為己任，幾乎個(gè)個(gè)都覺得自己有宰相之才，能夠輔助皇帝成就一個(gè)盛世。岑參毫無疑問也會(huì)有建功立業(yè)的雄心壯志，但一個(gè)“敝裘”就明白的說出了自己心中的不得志。
尾聯(lián)“君從萬里使，聞已到瓜州”抒發(fā)了兩種情感，一是為好友宇文判官出使順利返回瓜州而感到由衷的高興；但同時(shí)又為自己仍然滯留在邊塞（武威）而歸期無著落而感到傷感與無奈。高興又傷感的情緒交織在一起，豐富而復(fù)雜的情感從字里行間若隱若現(xiàn)的透露出來。詩歌的結(jié)尾含蓄而有意味深長，余音裊裊，不絕如縷。
“無情未必真豪杰”，邊塞詩人不僅僅書寫那些雄心壯志，那些塞外奇景，那些男兒豪情，還書寫心中的那一縷柔情。
創(chuàng)作背景
宇文判官與岑參同為高仙芝的僚屬，唐玄宗天寶十載（751年），高仙芝改授河西節(jié)度使，他們一起回到姑臧，不久宇文判官又出使安西。出于對(duì)這位朋友的信任和懷念，岑參在姑臧聽說他已回到晉昌時(shí)，即作此詩向老朋友傾訴自己的心事。
還原文翻譯及賞析 15
原文：
送崔子還京
朝代：唐朝
作者：岑參
匹馬西從天外歸，揚(yáng)鞭只共鳥爭飛。
送君九月交河北，雪里題詩淚滿衣。
譯文及注釋：
譯文
我騎著馬獨(dú)自從西方那遠(yuǎn)在天邊的地方歸來，揚(yáng)起馬鞭急切地趕路，好像是和鳥兒在爭先一樣。九月時(shí)節(jié)我在交河北岸給你送別，風(fēng)雪中題完詩時(shí)不覺淚水已經(jīng)沾滿了衣服。
注釋
天外：指塞外離家鄉(xiāng)遠(yuǎn)得好像在天外一樣。
交河：指河的名字。
爭飛：爭著和鳥兒飛，比喻急切的心情。
揚(yáng)鞭只共鳥爭飛：一句說明岑參想還京的欣喜急切的心情，揚(yáng)起馬鞭拼命趕路像和鳥兒爭先一樣。
雪里題詩淚滿衣：一是對(duì)好友還京離去的不舍，另一更重要的是反映出作者自身仍得滯留異域的苦悶，久戍塞外對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。
賞析：
此詩與《熱海行》作于同時(shí)，這個(gè)崔子是否就是崔侍御也很難說。全詩采用了詩家慣用的'對(duì)照手法。前二句寫崔子獲歸長安的喜悅，后二句寫自身仍得滯留異域的苦悶。這一喜一憂都反映出久戍塞外之人的戀鄉(xiāng)心情。由于寫喜用“揚(yáng)鞭只共鳥爭飛”，寫苦用“雪里題詩淚滿衣”，極為形象，渲染非常得力。為人所愛賞。
還原文翻譯及賞析 16
絕句
竹影和詩瘦，梅花入夢香。
可憐今夜月，不肯下西廂。
賞析
前兩句一從視覺、一從嗅覺的角度來描寫詩人居處的清幽境界�！爸瘛焙汀霸姟�，一為自然之物，一為社會(huì)之物，二者本無從比較，但詩人用一個(gè)“瘦”字把二者緊密地聯(lián)系在一起，竹具有清瘦的形象，詩具有清瘦的風(fēng)格�！笆荨弊钟玫蒙�，為全詩定下了清瘦的意境氛圍。而“入夢香”則將現(xiàn)實(shí)與夢境聯(lián)系起來，梅花夜間在月光的朗照下也噴出清香，已不同凡響，而這香氣還伴著詩人進(jìn)入夢鄉(xiāng)，則香氣之濃郁、之悠長可以想見。將竹與梅這樣的`自然物象與詩與夢這樣的人為之物煉在一句之中，這就構(gòu)成了情在景中、景在情中，情景混融莫分的高妙意境。前兩句字面上完全沒有“月”，但透過竹影和梅香，我們可以感受到“月”自在其中。
在后兩句中，詩人便將“月”和盤托出�？蓱z者，可愛也。當(dāng)詩人信步庭院時(shí)，月光與竹影、梅香是那樣的和諧；而回到西廂房時(shí)，這月光卻不能“下西廂”，這多么地令人遺憾！詩中透露出一股月與人不能互通情愫的遺憾或幽怨的情緒。詩人遺憾或幽怨的是什么？也許是有情人天各一方，不能互通情懷；也許是君臣阻隔，上下無法溝通；也許什么都不是，只是詩人置身此時(shí)此景之中的一種朦朦朧朧的感受而已。
譯文及注釋
譯文
清瘦的竹影和著詩句，梅花的香氣伴著我入夢。
可惜我的心情就像今晚的月亮，遲遲不肯落下西廂房。
注釋
西廂：傳統(tǒng)漢族建筑四合院里面西面的廂房。
還原文翻譯及賞析 17
竹搖清影罩幽窗，兩兩時(shí)禽噪夕陽。
謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長。
譯文
竹子在微風(fēng)中將清雅的影子籠罩在幽靜的窗戶上，成雙成對(duì)的鳥兒正在夕陽下盡情地喧噪鳴叫。
在這海棠花凋謝、柳絮飛盡的初夏，只覺炎熱的天氣使人感到乏困，白晝也開始變得漫長。
注釋
罩幽窗：竹影籠罩而使窗前幽暗。
兩兩：成雙作對(duì)的。
時(shí)禽：泛指應(yīng)時(shí)的雀鳥。
噪：聒噪、吵擾。
謝卻：凋謝、謝掉。
絮：柳絮。
困人天氣：指初夏使人慵懶的氣候。
日初長：白晝開始變長了。
賞析
這首詩描繪了春末夏初的景象，同時(shí)也借景抒發(fā)了人郁郁寡歡的心情。前兩句有靜有動(dòng)，表態(tài)中的'“清影”和“幽窗”動(dòng)態(tài)中的“竹搖”和“鳥噪”，真是繪聲繪色。后兩句將前句中的煩躁情緒進(jìn)一步深化，初夏時(shí)分海棠花謝了，柳絮也飛盡了，白天越來越長了，實(shí)在給人一種“困人”的感覺。全詩寄情緒于景物，淡淡幾筆，卻極具感染力。
朱淑真
朱淑真（約1135~約1180），號(hào)幽棲居士，宋代女詩人，亦為唐宋以來留存作品最豐盛的女作家之一。南宋初年時(shí)在世，祖籍歙州（治今安徽歙縣），《四庫全書》中定其為“浙中海寧人”，一說浙江錢塘（今浙江杭州）人。生于仕宦之家。夫?yàn)槲姆ㄐ±�，因志趣不合，夫妻不睦，終致其抑郁早逝。又傳淑真過世后，父母將其生前文稿付之一炬。其余生平不可考，素?zé)o定論�，F(xiàn)存《斷腸詩集》、《斷腸詞》傳世，為劫后余篇。
還原文翻譯及賞析 18
《詩經(jīng)：采葛》
彼采葛兮，一日不見，
如三月兮！
彼采蕭兮，一日不見，
如三秋兮！
彼采艾兮！一日不見，
如三歲兮！
注釋：
1、蕭：蘆荻，用火燒有香氣，古時(shí)用來祭祀。
2、三秋：這里指三季。
譯文：
心上人啊去采葛。一天不見她的影，
燈像隔了三月久。心上人啊采蘆荻，
一天不見她的影。好僳隔了三秋久。
心上人啊采香艾，
一天不見她的影，
好像隔了三年久。
賞析：
熱戀中的情人，總覺得時(shí)間太快，相聚短暫；也覺得時(shí)間太慢，分高大久。處于這種狀態(tài)之中，除了熱乎乎的`情感體驗(yàn)之外，腦子里是容不下其它東西的，也不可能有其它東西。
這是一種完全主觀的內(nèi)心狀態(tài)�？陀^真實(shí)在情人心中轉(zhuǎn)變成了主觀真實(shí)；主觀真實(shí)掩蓋了生活的實(shí)際狀態(tài)。客觀真實(shí)完全可能被夸大凸現(xiàn)，或者彼縮小忽略。
“以我現(xiàn)物，物皆著我之色彩”，這樣一種心境是藝術(shù)化的心境，也是在熱戀時(shí)的心境，因此才會(huì)有“情人眼里出西施、即使實(shí)際上是丑八怪，在情人眼中也會(huì)變成天使。
這不是變態(tài)了么？是的，是變態(tài)。主觀心境，把客觀真實(shí)主觀化就是一種心理變態(tài)。對(duì)戀愛來說，變態(tài)是正常的，理性得一切都有條不紊滴水不漏，反倒是不正常的。藝術(shù)也是如此。所以，戀愛心理實(shí)際上是一種藝術(shù)化的心理。
還原文翻譯及賞析 19
原文：
夫是田中郎，妾是田中女。
當(dāng)年嫁得君，為君秉機(jī)杼。
筋力日已疲，不息窗下機(jī)。
如何織紈素，自著藍(lán)縷衣。
官家榜村路，更索栽桑樹。
譯文
丈夫是農(nóng)民，我是農(nóng)婦。
當(dāng)年我嫁給丈夫，便開始在夫家從事紡織勞我。
我一天天疲勞下去，越來越?jīng)]有氣力，卻一刻也不能停止紡織。
為什么我織出來的是細(xì)白的絲絹，而我自己穿的卻是破爛衣服。
官府在村中的.道路上張貼告示，要農(nóng)民廣栽裳樹養(yǎng)蠶繅絲。
注釋
田中郎：從事農(nóng)業(yè)勞我的男子。
妾：古代婦女的自我謙稱。田中女：農(nóng)村的勞我婦女。
秉：執(zhí)持，操持。機(jī)杼：泛指織布的工具。機(jī)：織具也。杼（zhù）：織布的梭子。
日：每天。疲：衰竭。
息：停止。
紈素：精致潔白之細(xì)絹。
著：穿。藍(lán)縷：破敝衣裳。
官家：指地方政府。一說官家謂帝王之家。榜：布告，告示，此作我詞，張貼告示。
索：要求。栽裳樹：指栽種裳樹養(yǎng)蠶取絲。
賞析：
公元812年（唐憲宗元和七年）夏四月，“敕天下州府民府，每天一畝，種桑二樹，長吏逐年檢計(jì)以聞。”其時(shí)孟郊因老母病故，丁憂去官，寄居洛陽，《織婦辭》當(dāng)作于是時(shí)，反映東都一帶情況，當(dāng)然對(duì)全國來說，也有代表性。
還原文翻譯及賞析 20
獄中贈(zèng)鄒容
朝代：清代
作者：章炳麟
原文：
鄒容吾小弟，被發(fā)下瀛州。
快剪刀除辮，干牛肉作餱。
英雄一入獄，天地亦悲秋。
臨命須摻手，乾坤只兩頭！
譯文
鄒容我的小兄弟，小小年紀(jì)走東洋。
快刀剪去豬尾巴，隨身牛肉當(dāng)干糧。
英雄打進(jìn)牢獄門，天地也為你悲傷。
臨死還要攙著手，生的`偉大死榮光！
注釋
①鄒容：清朝末年四川巴縣人，字蔚旦，日本留學(xué)生，富于民族思想，力主革命排滿，著有《革命軍》一書，膾炙人口。回國后繼續(xù)著文攻擊清朝政府，與章炳麟一起被捕，后在獄中病死，死時(shí)年才二十一歲。 ②被發(fā)句：被，同披，披發(fā)，說尚未束發(fā)成童，形容年紀(jì)小。瀛州，這里指日本。
③快剪句：滿清統(tǒng)治中國后，強(qiáng)迫漢人都要和滿人一樣梳辮子，當(dāng)時(shí)漢人稱之為“豚尾”；剪除辮子是表示獻(xiàn)身反清革命的決心，鄒容不但自己剪辮，還曾勇敢地剪去清政府派駐日本的留學(xué)生監(jiān)督的發(fā)辮。
�、莛f：干糧。
�、荼铮焊星餁舛瘋�，屈原《楚辭·九辯》：“悲哉秋之為氣也”。
⑥摻手：摻（念shan），執(zhí)手。
�、咔ぞ洌赫f兩顆頭顱，好比天地一樣大，含有“生的偉大，死的光榮”的意思。
賞析
清朝光緒廿九年，作者和鄒容一道在上海被捕。鄒容寫了一本《革命軍》，作者為他作序，另外還在報(bào)紙上寫了罵滿清皇帝的文章。作者以為他們這次入獄怕不能活著出來了，因而寫了這首詩送給鄒容，表示和他同患難，共生死。
還原文翻譯及賞析 21
原文：
馬嵬坡
朝代：唐朝
作者：鄭畋
玄宗回馬楊妃死，云雨雖亡日月新。
終是圣明天子事，景陽宮井又何人。
譯文及注釋：
譯文玄宗返回長安楊貴妃早已死，舊時(shí)恩愛難忘國家開始振興。
處死楊妃也是玄宗英明決策，不然就會(huì)步陳后主亡國后塵。
注釋
�、篷R嵬（wéi）坡：即馬嵬驛，因晉代名將馬嵬曾在此筑城而得名，在今陜西興平市西，為楊貴妃縊死的地方。
�、苹伛R：指唐玄宗由蜀還長安。
�、窃朴辏撼鲎运斡瘛陡咛瀑x》“旦為朝云，暮為行雨”，后引申為男女歡愛。此句意謂玄宗、貴妃之間的恩愛雖難忘卻，而國家卻已一新。
�、染瓣枌m井：故址在今江蘇省南京市玄武湖邊。南朝的.昏昧陳后主陳叔寶聽說隋兵已經(jīng)攻進(jìn)城來，就和寵妃張麗華、孫貴嬪躲在景陽宮井中，結(jié)果還是被隋兵俘虜。
賞析：
公元755年（唐玄宗天寶十四年）十一月，安祿山以誅奸相楊國忠為借口，突然在范陽起兵。次年六月，叛軍攻占潼關(guān)，長安危在旦夕。唐玄宗攜愛妃楊玉環(huán)，倉皇西逃入蜀。途經(jīng)馬嵬坡時(shí)，六軍不發(fā)。禁軍將領(lǐng)陳玄禮等對(duì)楊氏兄妹專權(quán)不滿，殺死楊國忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，遂請(qǐng)求處死楊貴妃，以免后患。唐玄宗無奈，被迫賜楊貴妃自縊，史稱“馬嵬之變”。
還原文翻譯及賞析 22
征婦怨
張籍〔唐代〕
九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。
萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。
婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。
夫死戰(zhàn)場子在腹，妾身雖存如晝燭。
譯文
在秋風(fēng)蕭瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵?jǐn)_邊塞，屠殺邊地將領(lǐng)。漢軍傷亡慘重，全部喪生在遼水邊境。由于萬里之外白骨無人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他們。征婦曾經(jīng)設(shè)想與丈夫、兒子共同生活，即使貧賤卻舒心。如今丈夫死在戰(zhàn)場上，今后誰才是她的依靠？肚子里的`遺孤生下來怎樣哺育？雖然還活著但就像白天的蠟燭那樣暗淡無光，生活毫無希望。
注釋
歿（mò）：覆沒、被消滅。招魂葬：民間為死于他鄉(xiāng)的親人舉行的招魂儀式。用死者生前的衣冠代替死者入葬。依倚：依賴、依靠。同居：與丈夫、兒子共同生活在一起。晝燭：白天的蠟燭，意為暗淡無光，沒用處。
張籍
張籍（約767～約830），唐代詩人。字文昌，漢族，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）。先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。世稱“張水部”、“張司業(yè)”。張籍的樂府詩與王建齊名，并稱“張王樂府”。著名詩篇有《塞下曲》《征婦怨》《采蓮曲》《江南曲》�！稄埣灴急妗氛J(rèn)為，韓愈所說的“吳郡張籍”乃謂其郡望，并引《新唐書·張籍傳》、《唐詩紀(jì)事》、《輿地紀(jì)勝》等史傳材料，駁蘇州之說而定張籍為烏江人。
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