對(duì)酒原文賞析及翻譯
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，下面是小編為大家整理的對(duì)酒原文賞析及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
對(duì)酒原文賞析及翻譯 1
對(duì)酒
新詩(shī)滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯。
官里簿書無(wú)日了，樓頭風(fēng)雨見秋來(lái)。
是非袞袞書生老，歲月匆匆燕子回。
笑撫江南竹根枕，一樽呼起鼻中雷。
翻譯
眼前都是新詩(shī)的材料，可我一時(shí)無(wú)法表達(dá)；鳥兒從眼前飛掠，云兒在天上飄浮，都倒映進(jìn)我的酒杯。
做著小官，文書堆案沒完沒了，使人厭倦；猛抬頭，樓前又是一番風(fēng)雨，秋天已經(jīng)到來(lái)。
是是非非，接踵不絕，書生漸漸老去；歲月匆匆，翩翩燕子，已倉(cāng)促回歸。
我把一切煩惱都拋到腦后，含笑撫摸著用江南竹根做的枕頭，喝醉了酒，美美地睡上一覺，鼾聲如雷。
注釋
新詩(shī)：新的詩(shī)作。
官里：衙門里，官府里。
簿書：官府的文書。
袞袞：相繼不絕。
賞析
據(jù)陳與義集前后詩(shī)作年，這首詩(shī)當(dāng)作于宣和六年（1124年）秋。
詩(shī)首聯(lián)切題，但以倒裝出之。詩(shī)人對(duì)著酒杯，只見飛鳥掠過，浮云緩移，這一切都倒映在杯中，于是心中若有觸動(dòng)，覺得這是極好的詩(shī)料，想寫出來(lái)，又似乎找不到適當(dāng)?shù)脑?shī)句來(lái)表達(dá)。江西詩(shī)派的詩(shī)喜歡拗折，這樣起句，將因果倒置，詩(shī)便顯得突兀而有波折。同時(shí)人葛勝仲在評(píng)論陳與義詩(shī)時(shí)，曾指出他的詩(shī)“務(wù)一洗舊常畦徑，意不拔俗，語(yǔ)不驚人，不輕出也”，這聯(lián)詩(shī)便是很好的`例子。詩(shī)寫的情況，是每個(gè)詩(shī)人都遇到過的。這樣的感觸，就是陶淵明《飲酒》詩(shī)所說(shuō)“此中有真意，欲辨已忘言”，也即李商隱《錦瑟》詩(shī)所云“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已茫然”，明明是極好的景情，詩(shī)似乎就在口邊，卻一下子說(shuō)不出來(lái)。陳與義對(duì)這種境界體會(huì)很深，多次拈出，如《春日》云：“忽有好詩(shī)生眼底，安排句法已難尋。”又如《題酒務(wù)壁》云：“佳句忽墮前，追摹已難真。”
第二、第三聯(lián)寫現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)感慨。兩聯(lián)都一句說(shuō)情，一句寫景作陪襯，進(jìn)一步闡發(fā)情。詩(shī)人當(dāng)時(shí)官符寶郎，到這年冬天，即以王黼事罷，出監(jiān)陳留酒稅。這時(shí)候，他或許已對(duì)官場(chǎng)的傾軋感到了厭惡，而自己已是三十五歲，官低位賤，展望未來(lái)，前程似漆，于是在這兩聯(lián)詩(shī)的出句中感嘆自己整天忙忙碌碌，周旋于案牘文書之中，沒有出頭的日子；沒完沒了的是非恩怨，又纏繞著自己，伴隨著自己漸漸老去。與所抒發(fā)的心理動(dòng)態(tài)相呼應(yīng)，兩聯(lián)的對(duì)句便寫相應(yīng)的景物，自成連續(xù)，說(shuō)眼見到樓頭陣陣風(fēng)雨，秋天已經(jīng)來(lái)到，滿目蒼涼蕭瑟，使人感傷；燕子已經(jīng)離開，飛往南方的故巢，令人感到歲月在匆匆地流逝。這兩聯(lián)是名句，方回對(duì)此極為贊賞，在《瀛奎律髓》中評(píng)說(shuō)：“此詩(shī)中兩聯(lián)俱用變體，各以一句說(shuō)情，一句說(shuō)景，奇矣。”宋吳開《優(yōu)古堂詩(shī)話》說(shuō)：“近時(shí)稱陳去非詩(shī)‘案上簿書何時(shí)了，樓頭風(fēng)月又秋來(lái)’之句。或者曰：此東坡‘官事無(wú)窮何日了，菊花有信不吾欺’耳。予以為本唐人羅鄴《仆射陂晚望》詩(shī)‘身事未知何日了，馬蹄唯覺到秋忙’。”方回則以為本蘇軾詞“官事何時(shí)畢，風(fēng)雨外，無(wú)多日”，第三聯(lián)則與陳與義自己的《寓居劉倉(cāng)廨中晚步過鄭倉(cāng)臺(tái)上》的“世事紛紛人老易，春陰漠漠絮飛遲”同意，“是為變體”。吳開及方回都遵循江西詩(shī)派宗旨，在“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”上下功夫，實(shí)際上，不論陳與義是否襲用前人，詩(shī)都寫得意深情深，格調(diào)高迥；其中以“書生”對(duì)“燕子”、“簿書”對(duì)“風(fēng)雨”、“是非”對(duì)“歲月”，都很靈動(dòng)，非俗手所能做到。
在發(fā)了一通感慨后，詩(shī)進(jìn)入尾聲，回應(yīng)題目，說(shuō)自己含笑把這些人世間的煩惱都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋開，痛快地喝上一通酒，醉后往床上一躺，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。這聯(lián)雖然是故作達(dá)語(yǔ)，力求軒豁，但氣勢(shì)與上不稱。陳與義曾經(jīng)提出作詩(shī)要達(dá)到兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是“忌俗”，一是“不可有意用事”，這聯(lián)卻寫得很俗氣，違背了自己的標(biāo)準(zhǔn)，所以清紀(jì)昀、許印芳都曾予以指摘。
這首詩(shī)屬于拗體，采用了特殊的結(jié)構(gòu)形式，顯得兀傲奇崛，是陳與義學(xué)黃山谷詩(shī)的結(jié)果，因此被極力鼓吹江西詩(shī)派詩(shī)的方回贊為“學(xué)許渾詩(shī)者能之乎？此非深透老杜、山谷、后山三關(guān)不能也”。
對(duì)酒原文賞析及翻譯 2
原文：
松子棲金華，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流電，倏忽變光彩。
天地?zé)o凋換，容顏有遷改。
對(duì)酒不肯飲，含情欲誰(shuí)待。
注釋：
①松子：即赤松子，是古代的仙人。
②金華：山名。在今浙江金華市北。相傳赤松子在此山得道，羽化成仙。
③安期：指安期生。傳說(shuō)中的仙人，居住在東海仙山。
④羽化：成仙。
⑤“對(duì)酒”兩句：化用了王粲的詩(shī)句“今日不極歡，含情欲誰(shuí)待”，含有歡情而不暢。
翻譯：
赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山，他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？人生浮幻如夢(mèng)，如奔流的閃電般轉(zhuǎn)眼即逝，忽然一下子就到了暮年。幾十年，天地并沒有多大的變化，改變的.只有人的容顏。眼前雖然有盛宴美酒，但歡情不暢，沒有舉杯的心情。
賞析：
《對(duì)酒行》，屬于樂府《相和歌辭》舊題。在這首詩(shī)里，詩(shī)人李白表達(dá)的是天地久長(zhǎng)而人生易逝的深沉感慨。
對(duì)酒原文賞析及翻譯 3
【原文】
曲江對(duì)酒
杜甫
苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉(zhuǎn)霏微。
桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。
縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。
吏情更覺滄州遠(yuǎn)，老大徒傷未拂衣。
【翻譯】
我還不想回去，我就想守著一江流水，就守著這座被戰(zhàn)爭(zhēng)浪費(fèi)的皇家園林。我想多坐一會(huì)兒，即便時(shí)間的移動(dòng)，使豪華的宮殿的位置變得朦朧難測(cè)，我仍想多看看，桃花如何追逐白色的楊花，它們?nèi)绾螤?zhēng)著拋棄這個(gè)世界。黃鸝和白色鷗鳥，比賽逃離。我也是厭世者，早已失去朝見皇帝的胃口。由于缺少異數(shù)，我縱酒，爛竽充之。想隱居水邊，可在水濱依然是王臣。現(xiàn)在老了，還說(shuō)什么“事了拂衣去”。
【賞析】
詩(shī)人微官縛身，空懷報(bào)國(guó)之心，卻無(wú)所作為，虛空寥落之際，將失望與憂忿寄托于花鳥清樽。頷聯(lián)描繪的是暮春景色、形神兼有、色香具備、生動(dòng)傳神，同時(shí)也反映出詩(shī)人空閑無(wú)事，留意花落鳥飛的懶散無(wú)聊的心境。
【閱讀訓(xùn)練】
1.杜甫，字子美，其詩(shī)作被稱作“ ”。（1分）
2.對(duì)本詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）
A．這是一首詠史詩(shī)，首聯(lián)“轉(zhuǎn)”字寫出時(shí)過境遷的意味。
B．頷聯(lián)不僅上下句對(duì)仗，而且還有“當(dāng)句對(duì)”，格律嚴(yán)謹(jǐn)。
C．頸聯(lián)正話反說(shuō)，尾聯(lián)使用了“滄州”、“拂衣”等典故。
D．全詩(shī)感情濃烈，運(yùn)思深刻，體現(xiàn)了杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格。
3. 詩(shī)的第三句原作“桃花欲共楊花語(yǔ)”，后來(lái)杜甫“自以淡筆改三字”(胡仔《苕溪漁隱叢話》)，深得后人贊譽(yù)。聯(lián)系全詩(shī)，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
4.簡(jiǎn)析作者在詩(shī)中抒發(fā)的`思想感情。
5.“桃花細(xì)逐楊花落”一句，原作“桃花欲共楊花語(yǔ)”。你認(rèn)為這樣修改之后好不好，為什么？
【參考答案】
1.（1分）詩(shī)史
2.（3分）A
3.（4分）改得巧妙、準(zhǔn)確。（1分）修改是把擬人改為白描。（1分）從全詩(shī)看，作者表現(xiàn)的是因仕途失意而懶散無(wú)聊的心情。用白描的手法，寫桃花的“細(xì)逐”，楊花的“飄落”，正好襯出他枯坐江邊、空閑無(wú)聊的心情。（1分）用擬人的手法，顯得過于恬適而富有情趣。（1分）
4.詩(shī)人感覺閑散無(wú)聊，枯坐江頭多時(shí)，不想回去，縱飲懶朝，后悔沒有及早辭官歸隱，抒發(fā)了詩(shī)人面對(duì)仕途失意、抱負(fù)難展、理想落空、報(bào)國(guó)無(wú)門的狀況內(nèi)心的憤懣不平之情。
5.“桃花欲共楊花語(yǔ)”運(yùn)用了擬人的手法，顯得過于恬適而富有情趣，跟詩(shī)人當(dāng)時(shí)仕途失意，懶散無(wú)聊的心情不相吻合；正因?yàn)槭送臼б猓瑧猩o(wú)聊，詩(shī)人才久坐江頭，如此留意于花落鳥飛，“桃花細(xì)逐楊花落”純用描寫，能更好地襯托出詩(shī)人此時(shí)的心情。
對(duì)酒原文賞析及翻譯 4
臘夜對(duì)酒原文：
琥珀杯中物，瓊枝席上人。
樂聲方助醉，燭影已含春。
自顧行將老，何辭坐達(dá)晨。
傳觴稱厚德，不問吐車茵。
臘夜對(duì)酒注釋
晉陶潛《責(zé)子》詩(shī)：“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。”唐韓翃《送齊明府赴東陽(yáng)》詩(shī)：“風(fēng)流好愛杯中物，豪蕩仍欺陌上郎。”宋辛棄疾《滿江紅·送信守鄭舜舉被召》詞：“問人間，誰(shuí)管別離愁？杯中物。”元關(guān)漢卿《金線池》第二折：“你不肯冷落了杯中物，我怎肯生疎了絃上手。”亦作“杯中之物”。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱報(bào)仇》：“﹝蔡武﹞平昔別無(wú)所好，偏愛的是杯中之物，若一見了酒，連性命也不相顧。”
對(duì)酒原文賞析及翻譯 5
原文：
錦津舟中對(duì)酒別劉善充
明代：楊慎
錦江煙水星橋渡，惜別愁攀江上樹。
青青楊柳故鄉(xiāng)遙，渺渺征人大荒去。
蘇武匈奴十九年，誰(shuí)傳書札上林邊。
北風(fēng)胡馬南枝鳥，腸斷當(dāng)筵蜀國(guó)弦。
譯文：
錦江煙水星橋渡，惜別愁攀江上樹。
船兒停泊在，在煙波朦朧的錦江碼頭星橋旁邊，朋友難舍我離去，惆悵地折柳相贈(zèng)。
青青楊柳故鄉(xiāng)遙，渺渺征人大荒去。
楊柳顏色仍綠，故鄉(xiāng)卻離我越來(lái)越遙遠(yuǎn)，前途茫茫的征人去往那荒涼之地了。
蘇武匈奴十九年，誰(shuí)傳書札上林邊。
蘇武被匈奴拘禁了十九年得以放還，又有誰(shuí)從皇帝的身邊為我?guī)?lái)赦免的詔書！
北風(fēng)胡馬南枝鳥，腸斷當(dāng)筵蜀國(guó)弦。
胡馬越鳥尚且懷戀故士，自己此刻聽著思鄉(xiāng)之曲，又怎能不腸斷心碎！
注釋：
錦江煙水星橋渡，惜別愁攀（pān）江上樹。
錦津：指錦江發(fā)舟處，即望江樓附近，為劉善充對(duì)其送別處。劉善充：作者友人，其事跡未詳。星橋：原成都西南西江上，又名“七星橋”。
青青楊柳故鄉(xiāng)遙，渺（miǎo）渺征人大荒去。
故鄉(xiāng)遙：楊慎回云南貶所，故離故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)。征人：楊慎自指。大荒：指云南貶所。
蘇武匈奴十九年，誰(shuí)傳書札上林邊。
蘇武：西漢武帝時(shí)蘇武出使匈奴不屈，被留十九年。十九年：此楊慎以蘇武借指自己遭貶十九年。“誰(shuí)傳”句：相傳漢昭帝索求蘇武不得，乃遺使者謂單于天子射雁上林中，得雁足帛書，言武等在澤，乃得放還。此處言“上林無(wú)書”，指自己還期渺茫，遭遇比蘇武還壞。
北風(fēng)胡馬南枝鳥，腸斷當(dāng)筵（yán）蜀國(guó)弦。
“北風(fēng)”句“：古詩(shī)有“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”之句，此處借喻自己遭遇還不如鳥獸。蜀國(guó)弦：屬樂府相和舊曲名。此指思鄉(xiāng)之曲。
賞析：
此詩(shī)前兩句寫敘別的地點(diǎn)，送行者的情誼；三四句寫辭離故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)行邊荒；五六句寫感慨，借用蘇武傳札得歸事，表達(dá)詩(shī)人對(duì)赦免的期待；最后兩句以動(dòng)物的戀故土設(shè)喻，道出詩(shī)人無(wú)法排解、無(wú)法抑制的戀鄉(xiāng)情愁。全詩(shī)一氣呵成，渾成自然，且情真意切，凄婉動(dòng)人。
“錦江煙水星橋渡，惜別愁攀江上樹。”句道出劉善充為之置酒送行的地點(diǎn)和折柳贈(zèng)別的情誼。“惜別”寫內(nèi)心感情，“愁攀”寫外在動(dòng)作。仔細(xì)傳神，將詩(shī)人遠(yuǎn)行，朋友不忍分別又不得不分別的矛盾與苦澀，形象地勾勒了出來(lái)。楊慎久戍荒域，暫假歸家又當(dāng)長(zhǎng)別。臨行之際，內(nèi)心的苦痛不言而喻。詩(shī)人不言自己的傷感，卻寫為之餞行的劉善充的情態(tài)，給人留下充分的想象余地。朋友相別，常常折柳贈(zèng)送以祝平安：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。跳座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”（《折楊柳歌辭》），“傷見路旁楊柳青，一重折盡一重新，今年還折去年處，不送去年離別人”（施肩吾《折楊柳》）。此處雖亦是折柳送行，卻不落俗套，讀者既知所攀之樹就是楊柳，又不與頷聯(lián)的“青青楊柳”重復(fù)。
“青青楊柳故鄉(xiāng)遙，渺渺征人大荒去。”句寫詩(shī)人行色之匆匆，戍地之荒涼遙遠(yuǎn)。“青青楊柳故鄉(xiāng)遙，渺渺征人大荒去。”朋友贈(zèng)送的，帶著故土芬芳、朋友情誼的楊柳顏色尚青，故鄉(xiāng)的影子就越來(lái)越遙遠(yuǎn)了。“青青楊柳”暗示離別的時(shí)間很短，“故鄉(xiāng)遙”以見詩(shī)人行程之快，行色之匆忙。“大荒去”，言詩(shī)人所去的地方之偏遠(yuǎn)，環(huán)境之惡劣。上句從詩(shī)人切身的感受落筆寫故鄉(xiāng)之遠(yuǎn)去，內(nèi)心的戀與悲苦；下句從朋友的眼光所及著手，寫詩(shī)人離去之迅速，所去之地的荒涼，朋友的惆悵。進(jìn)一步反襯詩(shī)人內(nèi)心的苦痛。
“蘇武匈奴十九年，誰(shuí)傳書札上林邊。”句用典自寓，抒發(fā)詩(shī)人渴求自由、渴求免的強(qiáng)烈愿望。漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴，被扣押十九年。漢昭帝即位，使人求索不得，漢使謂單于曰“天子射獵上林中，得雁足帛書，言武等在某澤中，乃放還。”楊慎嘉靖三年謫成永昌，到此時(shí)正好十九年，尚無(wú)赦免的'音訊，所以發(fā)出“誰(shuí)傳書札上林邊”的呼救聲，上林苑本是漢天子打獵的場(chǎng)所，此處借指明世宗。此意其呼救之聲哀傷悲絕。
“北風(fēng)胡馬南枝鳥，腸斷當(dāng)筵蜀國(guó)弦。”句以動(dòng)物的戀故土設(shè)喻，道出詩(shī)人無(wú)法排解、無(wú)法抑制的戀鄉(xiāng)情愁。“北風(fēng)胡馬南枝鳥”，化衍“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”（《古詩(shī)十九首》）之句。舟中對(duì)酒，愁緒更濃，無(wú)法排解，無(wú)法述說(shuō)，只好將柔腸寸斷的滿腔情愫，傾瀉到那思鄉(xiāng)戀土的蜀國(guó)弦歌之中。詩(shī)人借弦歌以抒胸，傾吐自己眷戀故土不欲離去的情感，哀絕婉轉(zhuǎn)，催人淚下。
這首詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，抒情寫意真摯自然。詩(shī)歌由朋友的不忍別，想到馬上會(huì)天涯相隔。再由戍地的荒涼，希望赦免還家。赦免無(wú)望更加依戀故土，最后是絕望悲歌聲淚俱下。層層相轉(zhuǎn)，感情一層濃于一層。
對(duì)酒原文賞析及翻譯 6
對(duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門。
王者賢且明，宰相股肱皆忠良。
咸禮讓，民無(wú)所爭(zhēng)訟。
三年耕有九年儲(chǔ)，倉(cāng)谷滿盈。
斑白不負(fù)載。
雨澤如此，百谷用成。
卻走馬，以糞其土田。
爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。
子養(yǎng)有若父與兄。
犯禮法，輕重隨其刑。
路無(wú)拾遺之私。
囹圄空虛，冬節(jié)不斷。
人耄耋，皆得以壽終。
恩德廣及草木昆蟲。
「翻譯」
飲酒時(shí)高歌，正是太平年代，小吏不闖門。
君主賢明，宰相和股肱之臣都忠心賢良。
人民禮讓，不爭(zhēng)吵打官司。
耕地三年有九年的收成那么多，糧食堆滿糧倉(cāng)。
老者不背著東西。
天降潤(rùn)雨，糧食豐收。
馬在田間馳騁，用糞便來(lái)作肥料。
當(dāng)官的都愛他的人民，沒有黑暗。
教導(dǎo)孩子敬愛父兄。
犯法不能有重刑。
路不拾遺。
監(jiān)獄空虛，節(jié)日不斷。
老人能得到贍養(yǎng)。
恩惠廣及草木昆蟲。
「注釋」
〔1〕《對(duì)酒》屬于樂府詩(shī)《相和歌·相和曲》。同《度關(guān)山》一樣，都是表達(dá)作者政治理想的詩(shī)篇。本詩(shī)描寫了一派太平盛世的歡樂景象。政通人和，物阜民康，構(gòu)想誠(chéng)然是美妙的。
〔2〕吏不呼門：管理不過問、干涉老百姓的日常生活。
〔3〕股肱：大腿和胳膊。古代常以股肱比喻輔佐君王的臣僚。
〔4〕咸：都，皆。禮讓：遵守禮法，互相謙讓。
〔5〕爭(zhēng)訟：爭(zhēng)奪和訴訟
〔6〕“三年”句：此句本之《禮記·王制》：“三年耕必有一年食，九年耕必有三年食。”曹操又進(jìn)一步，認(rèn)為經(jīng)過三年耕種土地，一定要取得供給九年食用的糧食儲(chǔ)備。
〔7〕班白：即“斑白”，指頭發(fā)發(fā)白的.老人。負(fù)載：肩扛或用頭頂著東西搬運(yùn)。此句來(lái)源于《孟子·梁惠王上》。
〔8〕雨澤：雨水滋潤(rùn)。
〔9〕百谷：泛指各種農(nóng)作物。一作“五谷”。用：因而。成：豐收。
〔10〕卻：退。走馬：跑得快的馬。此指戰(zhàn)馬。
〔11〕糞：用如動(dòng)詞，施肥。意為天下太平時(shí)，讓好馬推出戰(zhàn)場(chǎng)，用于送糞和耕地。
〔12〕爵：爵位。這里用如動(dòng)詞，分封。公侯伯子男：周天子分封諸侯時(shí)的五個(gè)等級(jí)。
〔13〕黜陟幽明：語(yǔ)出《尚書·舜典》，即貶退不明事理的人，提拔干練的人。
〔14〕子養(yǎng)有若父與兄：諸侯和管理像對(duì)待自己父親和兄長(zhǎng)一樣對(duì)待老百姓。
〔15〕輕重隨其刑：按犯法之輕重分別量刑。
〔16〕囹圄：監(jiān)獄
〔17〕冬節(jié)不斷：漢代最遲在冬季的最后一個(gè)月處決犯人。到春天就不能處決了。此言至冬末也沒有犯人可判決了。
〔18〕耄：人九十歲為耄。耋：人八十歲為耋。
〔19〕恩德：統(tǒng)治者給社會(huì)帶來(lái)的種種好處。一本作“恩澤”。
「賞析」
《對(duì)酒》是魏晉文學(xué)家曹操創(chuàng)作的一首表達(dá)自己政治理想的雜言詩(shī)，詩(shī)中描述了太平的環(huán)境里，人們自由舒適的田園生活。曹操認(rèn)為，沒有官吏上門催租、政治清明是人生追求的理想社會(huì)。
對(duì)酒高歌，激起詩(shī)人曹操無(wú)限的感慨。曹操認(rèn)為，沒有官吏上門催租、政治清明是人生追求的理想社會(huì)。在這一社會(huì)中，君圣臣賢，訟獄不興，五谷豐登，國(guó)富民足，路不拾遺，夜不閉戶，人人皆得壽終。
這些作為曹操的理想社會(huì)是何等地令人神往。然而，直至唐代初年，唐太宗貞觀之治時(shí)曾有“路不拾遺，夜不閉戶”之太平景象。三國(guó)時(shí)期，曹操卻不得不面對(duì)戰(zhàn)火不斷，百姓痛苦的呻吟的現(xiàn)實(shí)，理想與現(xiàn)實(shí)的反差實(shí)在是太大了。可以說(shuō)，曹操描繪的人生理想是在批判實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的。一般認(rèn)為，曹操尚法。從這首《對(duì)酒》詩(shī)的內(nèi)容看，應(yīng)該說(shuō)他具有外法內(nèi)儒的特征，即他所描繪的理想社會(huì)是以儒家學(xué)說(shuō)為依據(jù)的。
對(duì)酒原文賞析及翻譯 7
原文：
重來(lái)對(duì)酒，折盡風(fēng)前柳。若問看花情緒，似當(dāng)日、怎能彀。
休為西風(fēng)瘦，痛飲頻搔首。自古青蠅白璧，天已早安排就。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
幾欲舉杯，對(duì)酒無(wú)言，折盡風(fēng)中搖曳的柳條也數(shù)不盡那濃濃的離情別緒。遙憶當(dāng)年花前把酒、壯志酬籌，何等快意。
還是不要提那些空虛如幻的陳情舊事了，趁著良辰未盡，再多飲一杯消愁的美酒，自古英雄多壯志難酬，是非成敗上天早已為我們安排妥當(dāng)了。
注釋
⑴霜天曉角：詞牌名。又名“月當(dāng)窗”、“長(zhǎng)橋月”、“踏月”。越調(diào)，仄韻格。各家頗不一致，通常以辛棄疾《稼軒長(zhǎng)短句》為準(zhǔn)。雙調(diào)四十三字，前后片各三仄韻。別有平韻格一體。
⑵彀（gòu）：同“夠”。
⑶搔首：以手搔頭，是為人之焦急或有所思的情態(tài)。
⑷青蠅（yíng）白璧：喻小人讒謗好人，污其青白。青蠅，蒼蠅。白璧，白玉。《楚辭·劉向（九嘆·怨思）》：“若青蠅之偽質(zhì)兮，晉驪姬之反情。”王逸注：“青蠅變白使黑，變白使黑，以喻讒佞。”
參考資料：
1、
《經(jīng)典讀庫(kù)》編委會(huì)編著,人間最美納蘭詞精選,江蘇美術(shù)出版社,20xx.11,第245頁(yè)
賞析：
作者：佚名
《霜天曉角》，其名得自林逋詠梅詞中“霜潔” “曉寒” “玉龍三弄” 又稱《長(zhǎng)橋月》((踏月》《月當(dāng)窗》等，有多種體格，皆為雙凋，這首詞就是其中之一體。上闋四句，下闋五句，共四十三字。上闋第一、第二、第四句， 下闋第一、第二、第三、第五句押仄聲韻。
這首詞的主題并不明確，后世多認(rèn)為是納蘭性德與好友飲酒時(shí)的'寄情之作。詞人在上闋說(shuō)自己與友人再一次飲酒作別，只是心情與昔日大有不同。詞 的下闋，詞人筆鋒突轉(zhuǎn)，勸慰好友忘卻煩憂，痛飲美酒，自古以來(lái)上天對(duì)卑鄙小人讒害好人、誣陷清白的事情早有安排。詞人寫這首詞，既是勸慰臨行的好友，也是在抒發(fā)自己對(duì)好友被小人讒害的激憤之情。
對(duì)酒原文賞析及翻譯 8
對(duì)酒憶賀監(jiān)二首
唐代·李白
其一
四明有狂客，風(fēng)流賀季真。
長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人。
昔好杯中物，翻為松下塵。
金龜換酒處，卻憶淚沾巾。
其二
狂客歸四明，山陰道士迎。
敕賜鏡湖水，為君臺(tái)沼榮。
人亡余故宅，空有荷花生。
念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情。
譯文
其一
四明山中曾出現(xiàn)過一個(gè)狂客，他就是久負(fù)風(fēng)流盛名的賀季真。
在長(zhǎng)安頭一次相見，他就稱呼我為天上下凡的仙人。
當(dāng)初是喜愛杯中美酒的酒中仙，今日卻已變成了松下塵。
每想想起用盎龜換酒的情景，不禁就悲傷地淚滴沾巾。
其二
狂客賀先生回到四明，首先受到山陰道士的歡迎。
御賜一池鏡湖水，為您游賞在山光水色之中。
人已逝去僅余故居在，鏡湖里空有朵朵荷花生。
看到這些就使人感到人生渺茫如一場(chǎng)大夢(mèng)，使我凄然傷情。
注釋
賀監(jiān)：即賀知章。唐肅宗為太子時(shí)，賀知章曾官太子賓客兼正授秘書監(jiān)，故詩(shī)題及序中以“賀監(jiān)”、“太子賓客賀公”稱之。竇蒙《述書賦注》：賀知章，天寶二年以年老上表，請(qǐng)入道，歸鄉(xiāng)里，特詔許之。知章以贏老乘輿而往，到會(huì)稽，無(wú)幾老終。九年冬十二月，詔曰：“故越州千秋觀道士賀知章，神清志逸，學(xué)富才雄，挺會(huì)稽之美箭， 蘊(yùn)昆岡之良玉，故飛名仙省，侍講龍樓。愿追二老之奇蹤，克遂四明之狂客。允協(xié)初志，脫落朝衣，駕青牛而不還，狎白鷗而長(zhǎng)往。舟壑靡息，人壑兩亡，推舊之懷，有深追悼，宜加縟禮，式展哀榮，可贈(zèng)兵部尚書。”
金龜換酒：《本事詩(shī)》：李太白初自蜀至京師。舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之，既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文，出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為“謫仙”。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是聲益光赫。“金龜”蓋是所佩雜玩之類，非武后朝內(nèi)外官所佩之金龜也。
四明：浙江舊寧波府的別稱，以境內(nèi)有四明山得名。四明山，在今浙江寧波市西南。《名山洞天福地記》：四明山，周圍一百八十里，名丹山赤水之天，在明州。
賀季真：即賀知章，季真是賀知章的字。
謫仙人：被貶謫到人間來(lái)的仙人。
杯中物：即酒。語(yǔ)出陶潛詩(shī)：“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。”
松下塵：已亡故的意思，古時(shí)墳?zāi)股隙嘀菜砂兀试啤ＵZ(yǔ)出釋曇遷詩(shī)：“我住刊江側(cè)，終為松下塵。”
山陰：今浙江紹興，賀知章的故鄉(xiāng)。
鏡湖：在今浙江紹興會(huì)稽山北麓。《唐書》：賀知章，天寶初病，夢(mèng)游帝居，數(shù)日寤，乃請(qǐng)為道士，還鄉(xiāng)里，詔許之。以宅為千秋觀而居，又求周宮湖數(shù)頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。既行，帝賜詩(shī)，皇太子百官餞送。擢其子曾子為會(huì)稽郡司馬，賜緋魚，使侍養(yǎng)。幼子亦聽為道士。卒年八十六。
沼：池塘，這里指鏡湖。
故宅：據(jù)王琦《李太白全集》注引《會(huì)稽志》。唐賀秘監(jiān)故宅在會(huì)稽縣東北三里，遺址今已不存。施宿《會(huì)稽志》：唐賀秘監(jiān)宅，在會(huì)稽縣東北三里八十步，今天長(zhǎng)觀是。
創(chuàng)作背景
天寶三載（744）春正月，知章因病恍惚，乃上疏請(qǐng)度為道士，求還鄉(xiāng)里，詔許之。又求周宮湖數(shù)頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。賀知章回鄉(xiāng)后不久便去世了，卒年八十六。這兩首詩(shī)是在賀知章去世之后的天寶六載（747），李白游會(huì)稽時(shí)悼念賀知章而作的。
賞析
第一首以“金龜換酒”事為中心，追憶與賀知章的情誼。“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。”《寧波府志》：“四明山發(fā)自天臺(tái)，屹峙于郡治之坤隅，上有二百八十峰，綿亙明、越、臺(tái)三州之境，為三十六洞天之一。”《會(huì)稽記》亦載：“縣南有四明山，高峰迭云，連岫蔽日。”賀知章家于此，故自號(hào)“四明狂客”。“風(fēng)流”二字，本陸象先語(yǔ)，《舊唐書》卷一九〇引陸氏語(yǔ)云：“賀兄言論倜儻，真可謂風(fēng)流之士。吾與子弟離闊，都不思之，一日不見賀兄，則鄙吝生矣。”可見李白用“風(fēng)流”二字，并非僅僅用以形容賀知章的言談風(fēng)姿，而且還帶有無(wú)限的思念之情。始二句點(diǎn)明所憶之人，接下來(lái)回憶：“長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人。”此二句所言之事已見詩(shī)序。“昔好杯中物，今為松下塵。”一言昔，一言今。“昔好杯中物”概括了賀知章一生的嗜好——酒。李白在寫這兩首詩(shī)之后，還有《重憶一首》詩(shī)云：“欲向江東去，定將誰(shuí)舉杯？稽山無(wú)賀老，卻棹酒船回。”似乎李白與賀知章情誼的凝聚點(diǎn)就在于“酒”。而賀知章也的確是離不開酒的，前引杜甫《飲中八仙歌》也說(shuō)明了這一點(diǎn)。“金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”“金龜換酒”，可以說(shuō)是李白與賀知章交往中最難以忘懷的一幕。這里的“換酒處”與下句的“卻憶”是倒裝句，本應(yīng)為：“卻憶金龜換酒處”，但詩(shī)人為了強(qiáng)調(diào)“金龜換酒”事，以突出賀知章那豪爽的性格和對(duì)友情的傾心，方作如此安排。今日對(duì)酒，詩(shī)人難免會(huì)想起昔日“長(zhǎng)安一相見”的情形，也更不會(huì)忘記“金龜換酒”那令人愜意的一幕；尤其是當(dāng)詩(shī)人在今與昔的反復(fù)對(duì)比與追憶中，其中也不排斥詩(shī)人自身的遭際，不能不倍加思念這位曾有知遇之恩的亡友，不能不淚盈滿巾。
第二首從賀知章歸鄉(xiāng)后著筆，進(jìn)一步抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的懷念與悲凄之情。“狂客歸四明，山陰道士迎。”賀知章是“請(qǐng)為道士還鄉(xiāng)里”，故云“道士迎。二句雖同為遙憶，但前句實(shí)寫，后句虛擬。“歸”、“迎”二字概括了賀知章還鄉(xiāng)的整個(gè)過程，容量極大。“敕賜鏡湖水，為君臺(tái)沼榮。”賀知章歸鄉(xiāng)時(shí)，皇帝曾下詔，將鏡湖剡川一曲賜于他，作為放生池。“為君臺(tái)沼榮”，即為這一片池塘增添了榮耀和光彩。以上四句平平道來(lái)，似無(wú)深意，但它卻很自然地把讀者帶回到了當(dāng)初長(zhǎng)安送別的場(chǎng)面，更令人不禁想起李白當(dāng)時(shí)贈(zèng)行的兩首詩(shī)：“久辭榮祿遂初衣，曾向長(zhǎng)生說(shuō)息機(jī)。真訣自從茅氏得，恩波應(yīng)阻洞庭歸。”（《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》）“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝。”（《送賀賓客歸越》）完全是一種樂觀的、恭賀的態(tài)度。對(duì)于賀知章來(lái)說(shuō)，這種“辭榮祿”而“遂初衣”的結(jié)局，的確是功成身退、榮歸鄉(xiāng)里。而這正是李白所羨慕、所追求的。但詩(shī)人感情一轉(zhuǎn)：“人亡余故宅，空有荷花生。”可以想象，如果賀知章還在世的話，此時(shí)二人的相聚，應(yīng)該是怎樣的情形。“荷花生”不僅點(diǎn)明了此行的季節(jié)，而且還帶有無(wú)限的`情韻，尤其是“空有”二字，更準(zhǔn)確地傳達(dá)出了詩(shī)人那深深的思念之情。睹物思人，對(duì)酒懷人，往事歷歷在目，然而“念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情”。如幻似夢(mèng)般的往事，空余故宅的現(xiàn)實(shí)，不僅有睹物思人、對(duì)酒懷人之念，也更有蕭條異代、物是人非之感，這一切，不能不令人落淚沾巾、凄然傷情。
這兩首詩(shī)在藝術(shù)上主要采用了今昔對(duì)比的手法，隨著鏡頭的一再轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)出詩(shī)人撫今追昔、感慨萬(wàn)千的心緒。第一首前四句著重對(duì)昔日的追憶，但后四句卻是在今——昔、今——昔的反復(fù)重迭之中，來(lái)加強(qiáng)感情的抒發(fā)。第二首前四句言昔，后四句言今，同樣是在對(duì)比之中展示出詩(shī)人那極不平靜的心緒。這一手法的運(yùn)用，無(wú)疑加強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)效果。
明代詩(shī)論家陸時(shí)雍本著“絕去形容，獨(dú)標(biāo)真素”（《詩(shī)鏡總論》）的論詩(shī)宗旨，對(duì)唐代五言古詩(shī)，包括杜甫在內(nèi)，基本上持否定態(tài)度，而唯獨(dú)李白頗得贊許。他在《詩(shī)鏡總論》中說(shuō)：“觀五言古于唐，此猶求二代之瑚璉于漢世也。古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象遠(yuǎn)，而唐以景逼之，二不得也；古人法變，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧繪之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣飾之，五不得也；古人氣凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言簡(jiǎn)，而唐以好盡之，七不得也；古人作用盤礴，而唐以徑出之，八不得也。雖以子美雄材，亦踣躓于此而不得進(jìn)矣。庶幾者其太白乎?意遠(yuǎn)寄而不迫，體安雅而不煩，言簡(jiǎn)要而有歸，局卷舒而自得。離合變化，有阮籍之遺蹤；寄托深長(zhǎng)，有漢魏之委致。”陸氏的見解未免過于偏激，但李白的《對(duì)酒憶賀監(jiān)》這一類詩(shī)，的確具有上述特征，從而帶有“絕去舊形容，獨(dú)標(biāo)真素”的顯著特點(diǎn)。首先，當(dāng)時(shí)律詩(shī)已相當(dāng)成熟，但李白卻仍采用古詩(shī)的形式，這正是為了更貼切地表現(xiàn)他那種樸素、純真而又自然的情感，詩(shī)歌的本身，已說(shuō)明了這一點(diǎn)。其次，從這兩首詩(shī)中可以看出，詩(shī)人不事雕鑿，毫無(wú)驚人之句，一切平平道來(lái)，然而其中蘊(yùn)含的情韻和詩(shī)人內(nèi)心的凄楚，卻十分深沉飽滿。這大概就是陸時(shí)雍所說(shuō)的“深情淺趣，深則情，淺則趣”（《詩(shī)鏡總論》）的道理。從詩(shī)歌審美角度來(lái)說(shuō)，這也正是李白所說(shuō)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的準(zhǔn)則。
對(duì)酒原文賞析及翻譯 9
對(duì)酒行 唐朝 李白
松子棲金華，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流電，倏忽變光彩。
天地?zé)o凋換，容顏有遷改。
對(duì)酒不肯飲，含情欲誰(shuí)待。
《對(duì)酒行》譯文
赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山。
他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？
人生浮幻如夢(mèng)，如奔流的閃電般轉(zhuǎn)眼即逝，忽然一下子就到了暮年。
幾十年，天地并沒有多大的.變化，改變的只有人的容顏。
這樣人生的即逝，誰(shuí)能不感慨萬(wàn)千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒有舉杯的心情。
《對(duì)酒行》注釋
對(duì)酒行：是樂府相和歌調(diào)名，內(nèi)容多為君主歌功頌德。
松子：即赤松子，傳說(shuō)中的仙人。金華山：在浙江金華縣北，即赤松子得道處。傳說(shuō)赤松子游金華山，自焚而化，故今山上有赤松壇。
安期：《抱樸子》載：安期先生（指安期生），在東海邊賣藥，已有千年之久。秦始皇請(qǐng)來(lái)與他談了三天三夜，言高旨遠(yuǎn)，始皇感到奇怪，便賜給他價(jià)值數(shù)千萬(wàn)的金璧。安期接受后，放置在阜鄉(xiāng)亭，并留下一封書信曰：“復(fù)數(shù)千歲，求我于蓬萊山。“
羽化：道家以仙去為羽化。
浮生：人生。流電：形容人生短促，似流電。
凋換：凋落變化。
含情：形容心情不歡暢。
《對(duì)酒行》賞析
這首出看似平淡無(wú)奇，實(shí)剛?cè)谟蜗伞n生、飲酒、縱情為一體，意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
出想前四句，徑思仙人，提出疑問。出人開篇便從古時(shí)仙人、仙境起筆，首先創(chuàng)造出迷離縹緲想意境，也凝聚著出人一生求仙想曲折歷程和復(fù)雜心態(tài)。首二句仙人、仙境相應(yīng)，山海人舉，“棲”、“入”二動(dòng)詞鑲嵌句中，造成神妙飄逸想意境，字里行間蘊(yùn)含著出人景仰、徑思想情感。后兩句則轉(zhuǎn)入疑問，這是經(jīng)過一系列想艱苦探索之后想反思緒果，疑問中透露出出人迷惘、惆悵想復(fù)雜心態(tài)。
中間四句，感嘆時(shí)光倏忽，人生易老。這里，出人為強(qiáng)調(diào)人生變化之迅速，用了夸張想藝術(shù)手法：“浮生”兩句中，“流電”想意象與“浮”、“速、‘倏忽”等詞語(yǔ)想交互作用，就凸現(xiàn)出其人生短促想意識(shí)。”天地”兩句又以永存想天地為反襯，來(lái)強(qiáng)化其人命不常想意識(shí)，揭示出時(shí)間想無(wú)限、宇宙想永恒與人生有限、容顏易改想矛盾，傾瀉出出人欲有為而不得，欲超脫而不能想內(nèi)心矛盾與苦悶，流露出迷惘、倜悵又無(wú)可奈何想復(fù)雜心態(tài)。
結(jié)尾兩句，緊扣出題，揭出主旨。出人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望想情境中，忽辟奇境，面人酒杯而產(chǎn)生種種聯(lián)想，在欲飲未飲想心靈搏斗中，以尾句中反詰想語(yǔ)氣透漏出他欲超脫而不能想復(fù)雜心態(tài)，也表達(dá)出更高遠(yuǎn)想精神徑求。
總體來(lái)說(shuō)，這首出以出人內(nèi)心情感流向變化來(lái)結(jié)構(gòu)全出。起筆是人古仙人思慕想情感基調(diào)，繼而轉(zhuǎn)入人仙人不復(fù)現(xiàn)想失望，人求仙徑求想疑慮與悵惘。然后由上而下轉(zhuǎn)入人人世時(shí)光易逝想憂慮，人容顏日改想無(wú)可奈何，表達(dá)出一種失落、灰心和幻滅想情緒。至此，出人想感情潮水已退入最低谷，到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”想境地。這時(shí)，出人又以超然揮灑想筆觸，突然推開去，獨(dú)辟蹊徑，以面人酒杯想聯(lián)想、發(fā)問，表達(dá)了“含情”有待想高遠(yuǎn)精神徑求，從而創(chuàng)造出“柳暗花明又一村”想意境。這就形成了全出看似漫不經(jīng)心、跳蕩不羈，實(shí)則整然有序，渾然天成想藝術(shù)結(jié)構(gòu)，顯示出這首出“飄逸”想風(fēng)格。
《對(duì)酒行》創(chuàng)作背景
李白自“十五游神仙”始，一直癡迷于道教之中。而今當(dāng)李白“老之將至”之時(shí)，他回首求仙訪道的歷程，開始反思平生求仙的經(jīng)歷，以及眼見“服食求神仙，多為藥所誤”的事實(shí)，對(duì)自己沉于道教已開始覺醒，鑒于這種復(fù)雜的心態(tài)，便創(chuàng)作了這首詩(shī)。
對(duì)酒原文賞析及翻譯 10
《對(duì)酒》
不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。
譯文及注釋
不吝惜花很多錢買一把好刀，
貂皮大衣?lián)Q酒喝也算是豪邁了。
要愛惜自己的生命，
為了偉大的理想，值得拋灑鮮血，做出驚天動(dòng)地的事業(yè)。
「注釋」
①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，詩(shī)當(dāng)寫于此時(shí)。這首詩(shī)表現(xiàn)了秋瑾輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。
②貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來(lái)形容名士或富貴者的風(fēng)流放誕和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此語(yǔ)，其豪俠形象躍然紙上。
③“一腔”二句：要多珍惜自己的`滿腔熱血，將來(lái)獻(xiàn)出它的時(shí)，一定可以化成碧綠的波濤（意即掀起革命的風(fēng)暴）。勤，常常，多。碧濤，用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國(guó)，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當(dāng)時(shí)的人把他的血用石匣藏起來(lái)，三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血
「賞析」
這首“鑒湖女俠”詩(shī)是：“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。”不知道的，會(huì)以為這是男性寫的。其實(shí)中國(guó)的男性寫的東西，多數(shù)是女性化的。一千年前的花蕊夫人早就痛罵過：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？二十萬(wàn)人齊解甲，寧無(wú)一個(gè)是男兒！”（《口占答宋太祖》）九百年后，秋瑾又接著罵道：“骯臟塵寰，問幾個(gè)男兒英哲？算只有蛾眉隊(duì)里，時(shí)聞杰出。”（《滿江紅》）秋瑾生活的時(shí)代，人們已經(jīng)痛感到整個(gè)中國(guó)的極度女性化，因此涌現(xiàn)出一批豪俠剛烈之士，以夸張的男性化生活姿態(tài)向傳統(tǒng)社會(huì)挑戰(zhàn)。秋瑾身為女性，但她時(shí)時(shí)反抗命運(yùn)加給自己的性別身份。她恨蒼天“苦將儂，強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑！”她宣稱：“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。”（《滿江紅》）她說(shuō)：“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴！”（《鷓鴣天》）
對(duì)酒原文賞析及翻譯 11
對(duì)酒
蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細(xì)馬馱。
青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌。
玳瑁筵中懷里醉，芙蓉帳底奈君何！
翻譯
蒲萄美酒，金叵羅。吳地少女年方十五，嬌小的駿馬把她馱。
青黛描秀眉，還穿著紅錦靴。吐字音不正，嬌滴滴地唱著歌。
豪華的筵席上，你投入懷中醉眼婆娑。芙蓉帳里，能奈你何？
注釋
蒲萄酒：據(jù)《太平寰宇記》載西域有之，及唐貞觀中傳入，芳香酷烈。
叵羅：或作“頗羅”，胡語(yǔ)之酒杯。
細(xì)馬：駿馬之小者。
青黛：古畫眉顏料，其色青黑。
紅錦靴：唐代時(shí)裝。
玳瑁筵：也寫作瑇瑁筵，謂豪華名貴之筵席。
芙蓉帳：用芙蓉花染繒制成的帳子。泛指華麗的帳子。
賞析
這首七言古詩(shī)寫少年冶游情景，是李白初下江南時(shí)候的生活寫照。全詩(shī)節(jié)奏明快，情緒高越，細(xì)節(jié)明晰，歌唱性極強(qiáng)。
此詩(shī)先寫“蒲萄酒”“金叵羅”“玳瑁筵”“芙蓉帳”，其物色華貴精美絕倫。然后女主人公登場(chǎng)。芳齡十五，騎一匹小馬。以“細(xì)”指“小”，至今粵語(yǔ)猶然。“馱”字好，坐非正坐，開啟了漫不經(jīng)心模式。“道字不正嬌唱歌”，是女主人公無(wú)目的性地任意揮發(fā)。是因?yàn)樗菂羌В荒苷f(shuō)洛陽(yáng)正音，才“道字不正”呢，還是她有意來(lái)一番個(gè)人演繹，將一首熟悉的歌兒唱出陌生化的.新奇感呢？李白是深諳此中秘訣的，他明白這是撒嬌，發(fā)嗲。在另一首寫給金陵女子的詩(shī)中他也說(shuō)：“楚歌吳語(yǔ)嬌不成，似能未能最有情。”不要太認(rèn)真，不要賣弄，有本事最好藏起來(lái)，技藝在純熟與生疏之間，態(tài)度在迎合與超然之間，這才是“嬌唱歌”，“嬌不成”也“最有情”。十五歲的吳姬真不簡(jiǎn)單，她已經(jīng)掌握了人情與歌藝的精髓：似能未能，大巧若拙。此詩(shī)寫吳姬著筆不多，但其天生麗質(zhì)，音容笑貌，一覽無(wú)余，很可見出李白刻畫人物之工。
創(chuàng)作背景
安旗《李白全集編年注釋》（《李白全集編年箋注》）系此詩(shī)于開元十四年（726年）。當(dāng)時(shí)李白在金陵、揚(yáng)州等地游覽。
對(duì)酒原文賞析及翻譯 12
古詩(shī)原文
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。
譯文翻譯
清明這一天，南山北山到處都是忙于上墳祭掃的人群。焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，凄慘地哭泣，如同杜鵑鳥哀啼時(shí)要吐出血來(lái)一般。黃昏時(shí)，靜寂的墳場(chǎng)一片荒涼，獨(dú)有狐貍躺在墳上睡覺，夜晚，上墳歸來(lái)的兒女們?cè)跓羟皻g聲笑語(yǔ)。因此，人活著時(shí)有酒就應(yīng)當(dāng)飲，有福就應(yīng)該享。人死之后，兒女們到墳前祭祀的酒哪有一滴流到過陰間呢？
注釋解釋
紛然：眾多繁忙的意思。
九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指陰間。
詩(shī)文賞析
詩(shī)歌首聯(lián)兩句是遠(yuǎn)景，一句寫物景，一句寫人景。據(jù)此，我們不妨這樣想，詩(shī)人在清明節(jié)這一天來(lái)祭掃，未到墳塋聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深處，怕妨路徑，故一眼必是望到遠(yuǎn)景。那么這是一種什么樣的場(chǎng)景呢？“南北山頭多墓田”，“南北”當(dāng)是虛指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山頭上有很多墓田”了呢？難道我們竟沒有體會(huì)出詩(shī)人說(shuō)這句話時(shí)無(wú)限悲涼的口吻嗎：“（你看啊！）四面八方的山頭上竟然有這么多的墓田，（那些可都是死去的`人啊！）”這樣解就豐滿得多了。下面人景也就很是順理成章了，墓地多，自然來(lái)祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”。可是這里面有一個(gè)問題，“各”指每家祭掃每家的毫不相干，“紛然”則指人數(shù)眾多。那么既然人數(shù)眾多，何以“各人自掃門前雪”呢？難道不會(huì)出現(xiàn)相互幫助、相互勸慰的場(chǎng)景嗎？須知道，人們一般只有在什么情況下才會(huì)互不搭腔，就是已經(jīng)痛苦難過到了極致，以致習(xí)慣成自然，各自心知肚明，無(wú)需多言。
頷聯(lián)兩句，詩(shī)人走上前去，鏡頭拉近，細(xì)節(jié)刻畫物景與人景：“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”字面上很好說(shuō)，就是說(shuō)冥紙成灰，灰飛漫天，好似白色的蝴蝶；相思成淚，淚滴成血，仿佛紅色的杜鵑。可為什么要以紙灰作蝴蝶，淚血作杜鵑，而不是旁的什么？我們都知道中國(guó)古代美麗的神話中有莊周化蝶、杜鵑啼血的范式。那么就清楚了：原來(lái)蝴蝶是溝通陰陽(yáng)二界的使者啊，冥紙當(dāng)然就是起到這樣的作用；同樣的，相思要怎么樣來(lái)表達(dá)才最懇切，總不至于老是“思君如流水，何有窮已時(shí)”一類的吧，這樣就淺薄了。“我”要告訴陰間的人，“我們”想你想得都把眼淚哭干了，現(xiàn)在啼出來(lái)的是血啊！這種震撼力，實(shí)在是難以言表的。
頸聯(lián)承接上句，依照時(shí)間發(fā)展續(xù)寫詩(shī)人的所見所想：“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。”出句當(dāng)然是虛景，哪里會(huì)有這么巧讓詩(shī)人碰到狐貍在冢穴里面睡覺呢！不過是說(shuō)，一天的祭掃結(jié)束了，日薄西山，人人各自歸家，但“我”知道，只有一種動(dòng)物是不會(huì)離開的，那便是狐貍。你憑什么這么說(shuō)？雖然“我”沒有看見，但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎？你們這些人，祭掃之時(shí)哭哭啼啼，平日里哪里見到你們有絲毫的傷心難過？狐貍卻不同，它們始終對(duì)同伴、對(duì)“家庭”忠誠(chéng)無(wú)二，即使死了，也要將頭對(duì)準(zhǔn)丘穴的方向！真是“狐猶如此，人何以堪”啊！這一層強(qiáng)烈的反差不經(jīng)仔細(xì)的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更強(qiáng)烈的還在后頭：晚上回到家來(lái)，看到孩子們?cè)跓羟巴骠[嬉戲，他們?cè)趺磿?huì)知道“我”的心酸，怎么會(huì)知道生離死別的痛苦？這于我們來(lái)說(shuō)，又是一個(gè)極大的沖擊。可是還不止如此，我們?cè)偻诰蛳氯ゾ桶l(fā)現(xiàn)：這些孩子都還那樣弱小，是那么天真無(wú)邪，可是終歸要長(zhǎng)大，終歸要衰老，終歸也要死去，這是天命所在，是多么得令人遺憾，令人神傷。你看，這里正好與首聯(lián)我們提到的詩(shī)人厭倦死亡的思想相照應(yīng)了。是不是吃了一驚，短短十四個(gè)字，居然內(nèi)涵多至如斯境地，且皆為感人心魄，發(fā)人深省之語(yǔ)。
尾聯(lián)詩(shī)人要總結(jié)了，也算是表達(dá)自己的態(tài)度：“人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。”應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是比較易見的文人士大夫的心理常態(tài)，就是及時(shí)行樂。我們讀到這里，定會(huì)不由自主地聯(lián)想到《古詩(shī)十九首》里那么成系統(tǒng)地高唱“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”或者會(huì)更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”。但果真如此簡(jiǎn)單嗎？我認(rèn)為關(guān)于這一點(diǎn)我們存在一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：即并未區(qū)分與判斷抒發(fā)及時(shí)行樂思想究竟是已臻化境，心本開闊，還是無(wú)奈愁極，故作曠達(dá)，這一點(diǎn)是極重要的問題，是可以作為專題來(lái)研究的。就高翥這首詩(shī)而言，顯然是故作曠達(dá)無(wú)疑。你看，詩(shī)人尚在陽(yáng)間，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了，可見他對(duì)這個(gè)世界是何其留戀！老子說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”，由此可見欲望能使人喪失本我，漸成依賴。
原本下面該是藝術(shù)手法的分析，因又要涉及理論，與我想要表達(dá)鑒賞的最初的心理流變旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖詩(shī)派的重要作家，且為寧波人，可以說(shuō)，無(wú)論從時(shí)間上還是空間上，都與我近來(lái)研究的樓鑰有偶合之處。
對(duì)酒原文賞析及翻譯 13
零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。
主父西游困不歸，家人折斷門前柳。
吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)。
空將箋上兩行書，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。
我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。
少年心事當(dāng)拿云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。
主父：《漢書》記載：漢武帝的時(shí)候，“主父偃西入關(guān)見衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。”后來(lái)，主父偃的上書終于被采納，當(dāng)上了郎中。
折斷門前柳：折斷門前的楊柳。
譯文
我潦倒窮困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相勸，相祝身體健康。當(dāng)年主父偃向西入關(guān)，資用困乏滯留異鄉(xiāng)，家人思念折斷了門前楊柳。哎，我聽說(shuō)馬周客居新豐之時(shí)，天荒地老無(wú)人賞識(shí)。只憑紙上幾行字，就博得了皇帝垂青。我有迷失的魂魄，無(wú)法招回，雄雞一叫，天下大亮。少年人應(yīng)當(dāng)有凌云壯志，誰(shuí)會(huì)憐惜你困頓獨(dú)處，唉聲嘆氣呢？
賞析
唐憲宗元和初（806年），李賀帶著剛剛踏進(jìn)社會(huì)的少年熱情，滿懷希望打算迎接進(jìn)士科舉考試。不料竟被人以避諱他的父親“晉肅”的名諱為理由，剝奪了考試資格。這個(gè)意外的打擊使詩(shī)人終生坎坷。詩(shī)人在回鄉(xiāng)的途中，借酒興創(chuàng)作了這首詩(shī)，抒發(fā)自己的哀憤之情。
這首詩(shī)是一首抒情之作，詩(shī)人在回鄉(xiāng)途中，將所見所聞，借以酒興作詩(shī)，抒發(fā)詩(shī)人遭受迫害后的一種哀憤之情。
從開篇到“家人折斷門前柳”四句一韻，為第一層，寫勸酒場(chǎng)面。先總說(shuō)一句，“零落棲遲”與“一杯酒”連綴，略示以酒解愁之意。不從主人祝酒寫起，而從客方對(duì)酒興懷落筆，突出了客方悲苦憤激的情懷，使詩(shī)一開篇就具“浩蕩感激”（劉辰翁）的特色。接著，詩(shī)境從“一杯酒”而轉(zhuǎn)入主人持酒相勸的場(chǎng)面。他首先祝客人身體健康。“客長(zhǎng)壽”有潛臺(tái)詞：憂能傷人，折人之壽，而“留得青山在，不怕沒柴燒”七字畫出兩人的形象，一個(gè)是窮途落魄的客人，一個(gè)是心地善良的主人。緊接著，似乎應(yīng)繼續(xù)寫主人的致詞了。但詩(shī)筆就此帶住，以下兩句作穿插，再申“零落棲遲”之意，命意婉曲。“主父西游困不歸”，是說(shuō)漢武帝時(shí)主父偃的故事。主父偃西入關(guān)，郁郁不得志，資用匱乏，屢遭白眼。作者以之自比，“困不歸”中寓無(wú)限辛酸之情。古人多因柳樹而念別。“家人折斷門前柳”，通過家人的望眼欲穿，寫出詩(shī)人的久羈異鄉(xiāng)之苦，這是從對(duì)面落墨。
“吾聞馬周昔作新豐客”到“直犯龍顏請(qǐng)恩澤”是第二層，為主人致酒之詞。“吾聞”二字領(lǐng)起，是對(duì)話的標(biāo)志；同時(shí)通過換韻，與上段劃分開來(lái)。這幾句主人的開導(dǎo)寫得很有意味，他抓住上進(jìn)心切的少年心理，甚至似乎看穿詩(shī)人引古自傷的心事，有針對(duì)性地講了另一位古人一度受厄但終于否極泰來(lái)的奇遇：唐初名臣馬周，年輕時(shí)受地方官吏侮辱，在去長(zhǎng)安途中投宿新豐，逆旅主人待他比商販還不如。其處境比主父偃更狼狽。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，詩(shī)中用了“天荒地老無(wú)人識(shí)”的生奇夸張?jiān)煺Z(yǔ)，那種抱荊山之玉而“無(wú)人識(shí)”的悲苦，以“天荒地老”四字來(lái)表達(dá)，可謂無(wú)理而極能盡情。馬周一度困厄如此，以后卻時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，因替他寄寓的主人、中郎將常何代筆寫條陳，太宗大悅，予以破格提拔。“空將箋上兩行書，直犯龍顏請(qǐng)恩澤”即言其事。主人的'話到此為止，只稱引古事，不加任何發(fā)揮。他說(shuō)馬周只憑“兩行書”即得皇帝賞識(shí)，言外之意似是：政治出路不特一途，囊錐終有出頭之日，科場(chǎng)受阻豈足悲觀！事實(shí)上馬周只是為太宗偶然發(fā)現(xiàn)，這里卻說(shuō)成“直犯龍顏請(qǐng)恩澤”，主動(dòng)自薦，似乎又慫恿少年要敢于進(jìn)取，創(chuàng)造成功的條件。
“我有迷魂招不得”至篇終為第三層，直抒胸臆作結(jié)。“聽君一席話，勝讀十年書”，主人的開導(dǎo)使“我”這個(gè)“有迷魂招不得”者，茅塞頓開。作者運(yùn)用擅長(zhǎng)的象征手法，以“雄雞一聲天下白”寫主人的開導(dǎo)生出奇效，使詩(shī)人心胸豁然開朗。這“雄雞一聲”是一鳴驚人，“天下白”的景象激起了詩(shī)人的豪情，于是末二句寫道：少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振！老是唉聲嘆氣，那是誰(shuí)也不會(huì)來(lái)憐惜。“誰(shuí)念幽寒坐嗚呃”，“幽寒坐嗚呃”五字，語(yǔ)亦獨(dú)造，形象地畫出詩(shī)人自己“咽咽學(xué)楚吟，病骨傷幽素”的苦態(tài)。“誰(shuí)念”句，同時(shí)也就是一種對(duì)詩(shī)人以前的批判。末二句音情激越，使整篇詩(shī)具有積極的思想色彩。
《致酒行》以抒情為主，卻運(yùn)用主客對(duì)白的方式，不作平直敘寫。詩(shī)中涉及兩個(gè)古人故事，卻分屬賓主，《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》引毛稚黃說(shuō)：“主父、馬周作兩層敘，本俱引證，更作賓主詳略，”還在于它有情節(jié)性，饒有興味。另外，詩(shī)在鑄詞造句、辟境創(chuàng)調(diào)上往往避熟就生，如“零落棲遲”、“天荒地老”、“幽寒坐嗚呃”尤其是“雄雞一聲”句等等，或語(yǔ)新，或意新，或境奇，都對(duì)表達(dá)詩(shī)情起到積極作用。
對(duì)酒原文賞析及翻譯 14
原文：
酒箴
[兩漢]揚(yáng)雄
子猶瓶矣。觀瓶之居，居井之眉。處高臨深，動(dòng)而近危。酒醪不入口，臧水滿懷。不得左右，牽于纆徽。一旦叀礙，為瓽所轠。身提黃泉，骨肉為泥。自用如此，不如鴟夷。
鴟夷滑稽，腹大如壺。盡日盛酒，人復(fù)借酤。常為國(guó)器，讬于屬車。出入兩宮，經(jīng)營(yíng)公家。由是言之，酒何過乎？
譯文
你好像陶制的罐子。看你所處的位置，就像被懸掛在井口邊。雖處于高處面臨深水，的一下便有危險(xiǎn)。你肚里所裝的不是酒而是涼水。你不能左右晃的，并被拴上繩懸掛在高的地方。一旦繩子被掛住，被井壁上的磚碰碎，便會(huì)被拋到渾濁的泉水中，粉身碎骨。你的用處只僅限于此，還不如裝酒的皮袋。
裝酒的皮袋盡管圓滑，肚子卻大得像壺。盡管整天往里邊裝酒，人們?nèi)詴?huì)借它來(lái)買酒。它還被視為貴重之物，經(jīng)常被放入皇帝出行時(shí)隨從的車上。它甚至還出現(xiàn)在皇帝和太后的宮中，在官府里奔走謀求。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，酒本身又有什么過錯(cuò)呢？
注釋
箴：一種規(guī)戒性的文字，大多有諷諫之意。
瓶：古代汲水的器具，是陶制的罐子。
眉：邊緣，和水邊為湄的“湄”，原是一字。
醪：一種有渣滓的醇酒。
臧：同“藏”。
纆徽：原意為捆囚犯的繩索，這里指系瓶的繩子。
叀礙：繩子被掛住。叀，懸。
瓽：井壁上的磚。轠：碰擊。
提：拋擲。
鴟夷：裝酒的皮袋。
滑稽：古代一種圓形的，能轉(zhuǎn)的注酒的酒器。此處借喻圓滑。
國(guó)器：貴重之器。
屬車：皇帝出行時(shí)隨從的車。
兩宮：指皇帝及太后的宮。
經(jīng)營(yíng)：奔走謀求的.意思。
公家：指官府。
賞析：
《酒箴》短小精悍，是典型的狀物小賦，而寄寓深遠(yuǎn)。在后世的小賦中起了示范的作用。全篇只在開頭“子猶瓶矣”一句，點(diǎn)明作者的意圖是在借器喻人，其余全部描敘兩種盛器的命運(yùn)遭逢，語(yǔ)近旨遠(yuǎn)，十分雋永。
全文分兩個(gè)部分：前面寫打水陶罐，后面寫盛酒皮囊，看似調(diào)侃之作，實(shí)在借物抒懷：那樸實(shí)無(wú)華的水瓶，常遭危害，那渾渾噩噩的酒袋，卻自得其樂。作者通過對(duì)這兩種器具的迥異遭遇，抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不合理現(xiàn)象。幽默、諷刺、憤世嫉俗都在這一篇極富有幽默情趣的文章中表現(xiàn)出來(lái)了。讀來(lái)既饒有興味，又讓人頗有心得，反諷的語(yǔ)言表達(dá)的是一種人世間的某種真諦。
水是自然的、無(wú)色的、透明的，裝水的瓶子也樸實(shí)無(wú)華，可是，裝水的瓶子卻容易碎，用它放到井里去盛水，一不小心就會(huì)碰在井壁的磚石上，變得粉身碎骨。然而酒就完全不一樣，酒是有色的、渾濁的、不透明的，裝酒的器具也與水瓶完全不一樣，表面上看來(lái)有點(diǎn)滑稽可笑，可是它肚大腹如壺，盡管整天整天地往里邊裝東西，卻總是裝不滿，那就是裝酒的皮袋，然而這種東西卻深受人們的喜歡，成為國(guó)家的重要器具，經(jīng)常隨從皇帝的車馬出游，出入于皇帝和皇后的宮門，在官府進(jìn)而穿行無(wú)阻。
水瓶在文章中喻指心地純明，不會(huì)吹牛拍馬，不會(huì)阿諛奉承的人。樸實(shí)無(wú)華、心地善良的人也是這樣，他裝不下渾濁的東西，他也經(jīng)不起碰撞，在復(fù)雜的社會(huì)權(quán)力網(wǎng)中，也容易碰得粉身碎骨。而酒囊則喻指社會(huì)上那些善于投機(jī)鉆營(yíng)、逢迎拍馬、不顧廉恥、黑心腸厚臉皮的人們。越是渾濁的地方，他們?cè)侥苌妫绞浅錆M權(quán)力爭(zhēng)斗的地方，他們?cè)侥苌侔l(fā)財(cái)。這是對(duì)社會(huì)上兩種截然不同的人的逼真刻畫和辛辣諷刺。
這篇文章把人世間的兩種人物寫惟妙惟肖，借物以喻人，寓嘲諷和譏笑于形象之中，寓深刻的社會(huì)哲理于幽默詼諧之中，文筆犀利，思考冷峻，哲理雋水，充分體現(xiàn)了楊雄既才學(xué)滿腹又仕途坎坷的人生體味，也蘊(yùn)涵著楊雄不滿當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治又不愿同流合污的思想意向。
對(duì)酒原文賞析及翻譯 15
柳梢青·病酒心情
宋代：黃簡(jiǎn)
病酒心情。喚愁無(wú)限，可奈流鶯。又是一年，花驚寒食，柳認(rèn)清明。
天涯翠巘層層。是多少、長(zhǎng)亭短亭。倦倚東風(fēng)，只憑好夢(mèng)，飛到銀屏。
譯文及注釋
病酒心情。喚愁無(wú)限，可奈流鶯(yīng)。又是一年，花驚寒食，柳認(rèn)清明。
醉酒后的心情。那黃鶯的叫聲喚起心中無(wú)限愁思，聽得煩悶，卻又無(wú)可奈何。轉(zhuǎn)眼又是一年，光陰荏苒，時(shí)不我待，連花柳之物都因時(shí)序驚心。
病酒：醉酒。流鶯：流鶯亦作“ 流鸎 ”。即鶯。流，謂其鳴聲婉轉(zhuǎn)。
天涯翠巘(yǎn)層層。是多少、長(zhǎng)亭短亭。倦倚(yǐ)東風(fēng)，只憑好夢(mèng)，飛到銀屏。
望盡天涯，青翠的山峰重重疊疊，要經(jīng)歷多少長(zhǎng)亭短亭。疲倦了就倚著東風(fēng)，任憑它將我?guī)雺?mèng)中，飛回到我的家中。
翠巘：青翠的山峰。
譯文及注釋
譯文
醉酒后的心情。那黃鶯的叫聲喚起心中無(wú)限愁思，聽得煩悶，卻又無(wú)可奈何。轉(zhuǎn)眼又是一年，光陰荏苒，時(shí)不我待，連花柳之物都因時(shí)序驚心。
望盡天涯，青翠的山峰重重疊疊，要經(jīng)歷多少長(zhǎng)亭短亭。疲倦了就倚著東風(fēng)，任憑它將我?guī)雺?mèng)中，飛回到我的家中。
注釋
病酒：醉酒。
流鶯：流鶯亦作“ 流鸎 ”。即鶯。流，謂其鳴聲婉轉(zhuǎn)。
翠巘：青翠的山峰。
賞析
這首詞中的主人公就是這樣。他喝了悶酒，醉得有些近乎病態(tài)（“病酒”即醉酒，俗謂“醉酒如病”）；黃鶯鳥的叫聲，本來(lái)是悅耳動(dòng)聽的，所以博得了“流鶯”的雅號(hào)，杜甫也有“自在嬌鶯恰恰啼”的詩(shī)句。可是對(duì)這首詞中的主人公來(lái)說(shuō)，卻只能“喚愁無(wú)限”，聽得心煩，卻又無(wú)法封住那流鶯的嘴巴，真是無(wú)可奈何（“可奈”即“怎奈”、“無(wú)可奈”）！主人公的愁從何而來(lái)？細(xì)細(xì)想來(lái)，既不是源于病酒，也不是因?yàn)榱鼹L。傷春？倒有些相似。你看，“又是一年，花驚寒食，柳認(rèn)清明”，光陰荏苒，逝者如斯，轉(zhuǎn)眼“又是一年”！春光如許，年復(fù)一年，時(shí)不我待，觸景生情，感到時(shí)序驚心，慨嘆流年暗換，從而“愁”上心頭，“春愁過卻病”，美其名曰“傷春”，有何不可？“傷春”一詞，不知被古人用過多少次，其實(shí)，春本無(wú)可傷，可傷者往往是與春一樣美好的事物。
總結(jié)一下古人的`生活經(jīng)驗(yàn)，春天的本身雖無(wú)可“傷”，但它卻往往是人們感慨傷懷的誘發(fā)物。王昌齡《閨怨》詩(shī)說(shuō)：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯！”少婦本無(wú)愁，所以歡歡喜喜地打扮好。但她一旦登上了層樓，看到了那一派迎風(fēng)飄舞的柳絲，于是愁從中來(lái)，——她想到了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)“覓封侯”的“夫婿”。最好的春光，應(yīng)該與自己的愛人共賞，一旦“共賞”不可得，便觸景生情，對(duì)景懷人，這就是所謂“傷春”了。唐人還有這樣的詩(shī)句：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。”對(duì)于一個(gè)沒有心事的人而言，黃鶯的叫聲是動(dòng)聽的，但是對(duì)思婦而言，它阻礙自己夢(mèng)中到遼西與丈夫相會(huì)，所以不惜“打起黃鶯兒”。看來(lái)，春天是一個(gè)懷人的季節(jié)，古人從這里選取題材，抒發(fā)感情，不知寫下了多少詩(shī)詞！黃簡(jiǎn)的這首詞，也是這樣。當(dāng)他望盡天涯的層層翠巘，心中暗數(shù)著那根本數(shù)不清的“長(zhǎng)亭短亭”，懷人之情油然而生，但天涯各一方，現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象不可能，絕望之下，只得象希望于夢(mèng)中與家人相會(huì)。“天涯翠巘層層。是多少、長(zhǎng)亭短亭”，是這首詞中最關(guān)鍵的句子，也是讀者理解和欣賞這首詞的鑰匙，況蕙風(fēng)評(píng)說(shuō)：“此等語(yǔ)非深于詞不能道，所謂詞心也。”（《蕙風(fēng)詞話》）“天涯”一句，是觸景生情的誘發(fā)點(diǎn)。
上片的流鶯、花柳，皆眼前身邊之景，對(duì)于詞境皆止于描述而沒有開拓意義，“天涯”一句卻既融入了上片諸景，又高瞻遠(yuǎn)矚，意象博大，更重要的是它開拓出了“長(zhǎng)亭短亭”一境，遂使全詞豁然開朗，轉(zhuǎn)出了一片新天地，這是一個(gè)成功的過片。“長(zhǎng)亭短亭”句接踵“天涯”句而來(lái)，是詞中主人公望盡天涯的直接所得，是揭示全詞情感實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵處。“長(zhǎng)亭”、“短亭”皆系行人休止之所，后來(lái)它就成了天涯羈旅、游子思?xì)w的象征。顯然，這一句揭示了全詞的抒情實(shí)質(zhì)：鄉(xiāng)關(guān)之思。讀到這里，讀者才能省悟到，上片所寫的“病酒心情”以及流鶯喚愁等等，都是主人公內(nèi)心的鄉(xiāng)關(guān)之思的外部流露，決不僅僅是因?yàn)榇禾旒磳⑹湃ザ袀＝Y(jié)拍的“倦倚東風(fēng)”三句，都是在思?xì)w而不能歸的情況下的思想活動(dòng)。實(shí)際上的“歸”既不可能，只得寄希望于夢(mèng)，在夢(mèng)中“飛到”故鄉(xiāng)的“銀屏”，與親人團(tuán)聚，這自然是“好夢(mèng)”了。雖是夢(mèng)，也給人以希望和安慰。這三句把思?xì)w的心情作了更深一層的抒發(fā)。至此，全詞所曲曲折折表達(dá)的思想感情，就凸現(xiàn)出來(lái)了。
作者黃簡(jiǎn)本是建安（今屬福建）人，長(zhǎng)期隱居于吳郡光福山，鄉(xiāng)關(guān)之思，自然深切，至于能把這種感情抒寫得如此婉曲纏綿，確實(shí)是“非深于詞不能道”的。
黃簡(jiǎn)的詞流傳至今的，只有三首，皆精于修辭，如《眼兒媚》：“打窗風(fēng)雨，逼簾煙月，種種關(guān)心。”《玉樓春》：“妝成挼鏡問春風(fēng)，比似庭花誰(shuí)解語(yǔ)？”煉字煉句的功夫十分到家，竟似“妙手偶得之”。這首詞中，則有“花驚寒食，柳認(rèn)清明”。這兩句的妙處，首先是如況蕙風(fēng)所說(shuō)：“屬對(duì)絕工”。這兩句都是同樣的“主謂賓”句式結(jié)構(gòu)，花對(duì)柳，是植物性名詞相對(duì)，“驚”和“認(rèn)”兩個(gè)動(dòng)詞相對(duì)，“寒食”和“清明”兩個(gè)表節(jié)氣的名詞相對(duì)，分明而嚴(yán)整。富有感情色彩和動(dòng)作表現(xiàn)力的“驚”字“認(rèn)”字，把一春郁悶，不覺時(shí)光飛逝，見花柳而驚知寒食清明已至的情態(tài)活脫脫地表現(xiàn)了出來(lái)。這兩個(gè)極精當(dāng)極富表現(xiàn)力的動(dòng)詞，不經(jīng)幾番錘煉，是無(wú)論如何得不到的，確實(shí)是這首詞的“詞眼”。乍見而“驚”，由“驚”而“認(rèn)”，細(xì)細(xì)辨認(rèn)之后，于是乎確認(rèn)寒食清明已到，從而想到祖塋在焉的故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)關(guān)之思油然而生，“淚眼問花花不語(yǔ)”的情態(tài)就出現(xiàn)了。作者選定寒食清明這種時(shí)節(jié)，也是不無(wú)考慮的。
如上所說(shuō)，這是一個(gè)祭掃祖塋的時(shí)節(jié)，最容易勾起異鄉(xiāng)人的鄉(xiāng)關(guān)之思；同時(shí)，這也是一個(gè)“斷魂”的時(shí)刻，往往是霧雨其蒙，雨痕，淚痕，冷冷清清。這種大家約定的、公認(rèn)的氣氛，對(duì)全詞所要表達(dá)的那種比較低沉的鄉(xiāng)關(guān)之思，自然起到一種烘托、浸染的作用，這不能不說(shuō)是作者的匠意所在。當(dāng)然，這首詞的藝術(shù)精華，并不止于這兩句（其整體結(jié)構(gòu)上的匠心獨(dú)妙之處，已略如上述），但這兩句乃“詞眼”所在，確實(shí)為此詞生色不少，因此也就獲得了后人的格外垂青。“詞眼”所在，確實(shí)為此詞生色不少，因此也就獲得了后人的格外垂青。
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