詠鸚鵡原文,翻譯,賞析

時(shí)間：2022-03-07 16:55:23 古籍我要投稿

詠鸚鵡原文,翻譯,賞析3篇

詠鸚鵡原文,翻譯,賞析1

　　初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡

詠鸚鵡原文,翻譯,賞析3篇

　　落羽辭金殿，孤鳴咤繡衣。

　　能言終見棄，還向隴西飛。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》是唐代偉大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)作者以鸚鵡自比，通過鸚鵡的遭遇，抒發(fā)自己的憤懣情懷。

　　翻譯/譯文

　　落羽的鳳凰不如雞，離開了金鑾殿，只好扇動(dòng)錦衣孤寂哀鳴。

　　槍打出頭鳥，誰叫你那么喜歡提意見?那么會(huì)說話?那么會(huì)作詩(shī)?讓笨嘴鳥兒妒忌，現(xiàn)如今只好飛回隴西的故林了。

　　注釋

　　⑴此詩(shī)作于唐玄宗天寶三年(公元744年)，詩(shī)題一作《敕放歸山，留別陸髓御不遇，詠鸚鵡》。金門，漢代宮門名，又名金馬門;侍御，侍御史.官名，唐為御史臺(tái)成員。王侍御、陸侍御，名字不詳;鸚鵡，鳥名。種類甚多，羽毛色彩美麗。舌肉質(zhì)而柔軟，經(jīng)反復(fù)訓(xùn)練，能模仿人舀的聲音。

　　⑵落羽，羽毛脫落。金殿，金鑾殿。唐宮殿名。

　　⑶繡衣，御的代稱。《漢書》:"王賀為武帝繡衣御史。"

　　⑷隴西，古地區(qū)名。菠指隴山以西地區(qū)。約當(dāng)今甘肅六盤山以西、黃河以東一帶。張華《禽經(jīng)注》:鸚鵡，出隴西，能言鳥也。李白祖籍也在隴西。西:一作山。

　　賞析/鑒賞

　　這鸚鵡不是一般的鸚鵡，而是從金殿里來的，金殿里的鸚鵡為什么來到此地？因?yàn)檫@鸚鵡有兩大問題，一是敗羽了，二是能言。正因?yàn)檫@樣，所以只能孤鳴在野，而且嘆息自己失去了錦繡衣裝。因?yàn)槟苎远姉墸灾荒塥?dú)自飛向隴西。其實(shí)這是詩(shī)人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實(shí)就是抒發(fā)自己的情懷，李白不就是那敗羽而多言的鸚鵡嗎？

　　李白在京城長(zhǎng)安時(shí)，一度頗得唐玄宗的賞識(shí)，供奉翰林，掌管機(jī)密詔命的起草。但是，他的浪漫性格和正義主張，終于使他遭受到權(quán)臣貴族們的排擠。他在長(zhǎng)安僅僅三年。唐玄宗天寶三年(公元744年)，李白被變相地放逐出京，也就是他自己所說的"勃賜歸山"。這首詩(shī)就作于他離開長(zhǎng)安之前，即"初出金門"時(shí)，去尋訪王侍御史，不遇，看到他壁上堿的鸚鵡，便借詠畫，抒寫自己遭受讒言，而被迫離開京城的苦悶和怨憤心情。

　　四旬詩(shī)既是詠畫中鸚鵡，又是寫詩(shī)人自己。前兩句說，鸚鵡羽毛脫落，離開了金殿，獨(dú)自依托在侍御家的墻壁上哀鳴，實(shí)際上是在寫自己遭受挫折，從翰林院失意歸來，形單影只，前來向侍御史傾訴衷腸。后兩句說，鸚鵡能模仿人說話，終究要被遺棄，最后還得飛向隴西出生之地，實(shí)際上也是在說，冉己敢于陳述意見，終究見棄于唐明皇，只好回到自己的故鄉(xiāng)去了。題畫與言情，兩相嚙合，取譬精巧，可見詩(shī)人高超的藝術(shù)造詣。

　　詩(shī)人用鸚鵡的能言喻指自己的才華，既然自己不為朝廷所用,那就只有回歸故里了。古時(shí)隴西盛產(chǎn)鸚鵡，而隴西正是李白郡望所在，因而詩(shī)人對(duì)鸚鵡有同病相憐之感。詩(shī)中以"隴西"與"金殿"對(duì)舉，其失落之感尤為強(qiáng)烈。而這只鸚鵡不是一般的鸚鵡，是從金殿里來的，金殿里的鸚鵡來到此地的原因:一是敗羽，二是能言。正因?yàn)檫@樣，所以只能孤鳴在野，而且嘆息自己失去了錦繡衣裝。因?yàn)?能言"而"終見棄"，所以只能獨(dú)自飛向隴西，其實(shí)這是詩(shī)人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實(shí)就是抒發(fā)自己的情懷，自己就是那只敗羽而多言的鸚鵡。

詠鸚鵡原文,翻譯,賞析2

　　詠鸚鵡

　　作者：僧定渚

　　朝代：宋朝

　　罩向金籠好羽儀，分明喉舌似君稀。

　　不須一向隨人語，須信人心有是非。

　　翻譯：

　　教祈求眾生都能完成無上正覺，僧徒不但自身避惡從善，而且勸人棄惡就善。一些僧人還寫有勸戒詩(shī)。這種詩(shī)因?yàn)橹荚趧窠洌哉Z言一般比較通俗淺顯，且常借某種事物以為緣起，極盡殷殷勸戒之意。定渚寫的《詠鸚鵡》就是這樣的詩(shī)。

　　此詩(shī)有兩層意思：一是警告人不要人云亦云，“隨人語”，搬弄是非，而應(yīng)該明白并相信，“人心有是非”，各人都會(huì)有自己的判斷。這是站在世俗立場(chǎng)對(duì)世人的勸戒。另一層是站在釋教的立場(chǎng)，佛門的角度，要僧徒、佛眾跳出世人的是非圈，把定自性，捐棄世俗的語言，不讓它沾污自性的清凈。為了說清這個(gè)道理并讓人接受，作者選取鸚鵡這一富有特征的形象加以描摹、刻劃、渲染，使道理蘊(yùn)含在形象之中，為人所自然領(lǐng)悟。

　　此詩(shī)的前兩句是對(duì)鸚鵡形象的描摹。鸚鵡罩在美麗的飾金的籠里，有著一身漂亮的羽衣和儀容，容易引起人的好感。它還有喉舌，可把各種事情說得天花亂墜，叫人非聽非信不可。“羽儀”也好，“喉舌”也罷，全都是它迷人的手段。針對(duì)這情況，后兩句提出勸戒，強(qiáng)調(diào)隨人語的.禍害。話是對(duì)鸚鵡說的，實(shí)際上是在對(duì)人說的。

　　此詩(shī)用的是托物寓意的方法，既形象生動(dòng)，易為人所理解，又寓意深刻，引人深思。

　　賞析：

　　釋教祈求眾生都能完成無上正覺，僧徒不但自身避惡從善，而且勸人棄惡就善。一些僧人還寫有勸戒詩(shī)。這種詩(shī)因?yàn)橹荚趧窠洌哉Z言一般比較通俗淺顯，且常借某種事物以為緣起，極盡殷殷勸戒之意。定渚寫的《詠鸚鵡》就是這樣的詩(shī)。

　　此詩(shī)的前兩句是對(duì)鸚鵡形象的描摹。鸚鵡罩在美麗的飾金的籠里，有著一身漂亮的羽衣和儀容，容易引起人的好感。它還有喉舌，可把各種事情說得天花亂墜，叫人非聽非信不可。“羽儀”也好，“喉舌”也罷，全都是它迷人的手段。針對(duì)這情況，后兩句提出勸戒，強(qiáng)調(diào)隨人語的禍害。話是對(duì)鸚鵡說的，實(shí)際上是在對(duì)人說的。

　　此詩(shī)用的是托物寓意的方法，既形象生動(dòng)，易為人所理解，又寓意深刻，引人深思。

詠鸚鵡原文,翻譯,賞析3

　　同蔡孚起居詠鸚鵡

　　作者：胡皓

　　朝代：唐朝

　　鸚鵡殊姿致，鸞皇得比肩。常尋金殿里，每話玉階前。

　　賈誼才方達(dá)，揚(yáng)雄老未遷。能言既有地，何惜為聞天。

　　注釋

　　1、鸞[luán]1。傳說鳳凰一類的鳥：～鳳。～飄鳳泊（喻夫妻離散或才士失意）。～翔鳳翥（形容書法筆勢(shì)飛動(dòng)）。～翔鳳集（喻人才會(huì)聚）。2。古同“鑾”。2、鸞皇：luán huáng ㄌㄨㄢˊ ㄏㄨㄤˊ（鸞皇）亦作“鸞凰”。 1。鸞與鳳。皆瑞鳥名。常用以比喻賢士淑女。

　　賞析：

　　胡皓這一首有名的五律，其妙處在于，詩(shī)人以雄勁的筆觸，描寫同二相以下群官樂游園宴的藝術(shù)概括。他通過對(duì)于時(shí)間和空間的意匠經(jīng)營(yíng)，以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結(jié)合，在詩(shī)里熔鑄了豐富復(fù)雜的思想感情，使詩(shī)的意境雄渾深遠(yuǎn)，既激動(dòng)人心，又耐人尋味。

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