《寡人之于國也》原文及賞析
寡人之于國也
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”
譯文
梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發生災荒，就把那里的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的。可是，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”
梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”
孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。只要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的漁網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”
“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發花白的'老人們就不再會肩挑頭頂，出現在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的。”
“現在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是武器殺的’又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會涌向您這兒來了。”
注釋
（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位時，把國都由安邑（故址在今山西運城西）遷到大梁（今河南開封市），故魏國又稱梁國，魏王又稱梁王。
（2）寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。
（3）于：介詞，對于。
（4）盡心焉耳矣：真是費盡心力了。盡心，費盡心思焉耳矣，都是句末助詞，重疊使用，增強語氣。
（5）河內：今河南境內黃河以北的地方。
（6）兇：谷物收成不好，荒年。
（7）于：到。
（8）河東：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經山西省境，自北而南，故稱山西境內黃河以東的地區為河東。
（9）粟：谷子，脫殼后為小米，也泛指谷類。
（10）亦然：也是這樣。
（11）察：考察。
（12）政：當權者。
（13）無如：沒有像……。
（14）加少：更少。加：更。古代人口少，為了增加勞力和擴充兵員，希望人口增多，以人口增多為好事。
（15）對：回答。
（16）王好戰：大王喜歡打仗。好：喜歡。
（17）請：有“請允許我”的意思。
（18）喻：打比方，作說明。
（19）填：擬聲詞，模擬鼓聲。
（20）鼓之：敲起鼓來。鼓，動詞，擊鼓。之，沒有實在意義的襯字。下文“樹之”的“之”用法相同。
（21）兵刃既接：兩軍的兵器已經接觸，指戰斗已開始。兵，兵器、武器。刃，刀、刀劍等。既：已經。接，接觸、交鋒。
（22）甲：鎧甲，古代的戰衣，上面綴有金屬片，可以保護身體。
（23）走：跑，這里指逃跑。
（24）或：有的人。
（25）則：連詞，那么。
（26）何如：怎么樣。
（27）直：通“只”，只是，不過。
（28）是：代詞，這，指代上文“五十步而后止”。
（29）如：如果。
（30）則：連詞，就。
（31）無：通“毋”，不要。
（32）望：希望。
（33）于：比。
（34）違：違反，耽誤。這里指耽誤。
（35）時：季節。
（36）谷：糧食的統稱。
（37）勝：完全，盡。
（38）數罟：密網。
（39）洿：深。
（40）斤：錛子。
（41）以時：按一定的季節。
（42）養生：供養活著的人。
（43）喪死：為死了的人辦喪事。
（44）憾：遺憾。
（45）王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。
（46）始：開端。
（47）五畝：先秦時五畝約合現在一畝二分多。
（48）樹：給……種植
（49）衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，穿。
（50）豚：小豬。
（51）彘：豬。
（52）畜：畜養。
（53）之：助詞。
（54）無：通“毋”，不要。
（55）失：與下文的“奪”均為“錯過”意。
（56）謹：謹慎，這里指認真從事。
（57）庠序：都指學校。商（殷）代叫序，周代叫庠。
（58）教：教化。
（59）申：反復陳述。
（60）孝悌：古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。
（61）義：道理。
（62）頒白者不負戴于道路矣：頭發花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。意思是，年輕人知道孝敬老人，都來代勞了。頒白，頭發花白。頒：通“斑”。負，背著東西。戴，頂著東西。
（63）黎民：百姓。
（64）然而：這樣（如此）卻。
（65）未之有也：賓語前置，“未有之也”。
（66）食：動詞，吃。
（67）食：名詞，食物。
（68）檢：通斂。制止、約束。
（69）涂：通“途”，路上。
（70）餓莩：餓死的人。
（71）發：指打開糧倉，賑濟百姓。
（72）歲：年成。
（73）兵：兵器。
（74）無：通“毋”，不要。
（75）罪：歸咎，歸罪。
（76）斯：則、那么。
（77）至：到，這里指歸順。
分段解析
孟子是繼孔子之后儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。《寡人之于國也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災星。
《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現。運用各種驅誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。
第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑問
第二~四段：孟子分析“民不加多”的原因
第五~七段：闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施
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