《游悟真寺一作王縉詩(shī)》原文注釋及作者介紹

時(shí)間：2021-06-12 11:57:27 古籍我要投稿

《游悟真寺（一作王縉詩(shī)）》原文注釋及作者介紹

　　作品介紹

　　《游悟真寺（一作王縉詩(shī)）》的作者是王維，被選入《全唐詩(shī)》的第127卷第29首。

　　原文

　　游悟真寺（一作王縉詩(shī)）

　　作者：唐·王維

　　聞道黃金地，仍開白玉田。

　　擲山移巨石，咒嶺出飛泉。

　　猛虎同三徑，愁猿學(xué)四禪。

　　買香然綠桂，乞火踏紅蓮。

　　草色搖霞上，松聲泛月邊。

　　山河窮百二，世界接三千。

　　梵宇聊憑視，王城遂渺然。

　　灞陵才出樹，渭水欲連天。

　　遠(yuǎn)縣分諸郭，孤村起白煙。

　　望云思圣主，披霧隱群賢。

　　薄宦慚尸素，終身擬尚玄。

　　誰(shuí)知草庵客，曾和柏梁篇。

　　注釋

　　1、悟真寺:唐代名剎，故址在今陜西藍(lán)田縣東藍(lán)田谷之西崖。按:此篇《文苑英華》作王維詩(shī)，《又玄集》、《唐詩(shī)紀(jì)事》俱作王縉詩(shī)，又靜嘉堂本收此詩(shī)，題下即署“王縉”名，故疑以作王縉為是。

　　2、黃金地:指佛寺。

　　3、開:創(chuàng)建。白玉田:悟真寺在藍(lán)田山中，而藍(lán)田之山多出美玉，故曰“仍開白玉田”。

　　4、“咒嶺”句:《高僧傳》卷二《曇無(wú)讖傳》:“讖明解咒術(shù)，所向皆驗(yàn)……后隨王入山，王渴須水不能得，讖乃密咒石出水。”

　　5、綠桂:香木名。王嘉《拾遺記》卷四:’‘(西王母)與(燕)昭王游于隧林之下……取綠桂之膏，燃以照夜。”

　　6、“乞火”句:傳說(shuō)鹿女漸漸長(zhǎng)大，其父愛念，常使宿火，忽一日火滅，鹿女遵父命詣北窟仙人處乞火，步步舉足，皆生蓮華。事見《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》卷三。

　　7、搖:升。

　　8、百二:指山河險(xiǎn)固之地。

　　9、“滿三千”指世界廣大無(wú)邊，即佛教所謂“三千大千世界”。

　　10、梵宇:佛寺。憑視:全詩(shī)校:“一作平覽。”

　　11、王城:帝都。

　　12、灞陵:漢文帝陵，在陜西長(zhǎng)安縣東。

　　13、望云:《史記·五帝本紀(jì)》:“帝堯者……就之如日，望之如云。”索隱:“如云之覆握”。

　　14、尸素:尸位素餐，居位食祿而不理事。

　　⑩尚玄:用揚(yáng)雄事。

　　8草庵客:《神仙傳·焦先傳》:“及魏受禪，(先)居河之湄，結(jié)草為庵，獨(dú)止其中。”

　　作者介紹

　　王維（701年－761年），字摩詰（mó jié），人稱詩(shī)佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的.在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。

　　王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。

　　山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

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　　卷127_29遊悟真寺（壹作王縉詩(shī)）王維