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高士傳原文及譯文
上學的時候，大家一定沒少背過文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編為大家整理的高士傳文言文鑒賞，歡迎閱讀與收藏。
皇甫謐《高士傳》原文
申屠蟠字子龍，陳留外黃人也，少有名節。同縣緱氏女玉為父報仇，外黃令梁配欲論殺玉。蟠時年十五，為諸生，進諫曰：“玉之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子，不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！”配善其言，乃為讞，得減死論。鄉人稱之。蟠父母卒，哀毀思慕，不飲酒食肉十余年。遂隱居學治京氏《易》、嚴氏《春秋》、小戴《禮》，三業先通，因博貫五經，兼明圖緯，學無常師。始與濟陰王子居同在太學，子居病困，以身托蟠。蟠即步負其喪，至濟陰，遇司隸從事于河、鞏之間。從事義之，為符傳護送蟠，蟠不肯，投傳于地而去。事畢，還家。前后凡蒲車特征，皆不就。年七十四，以壽終。
皇甫謐《高士傳》翻譯
申屠蟠字子龍，陳留外黃人，年輕時就有良好的名聲和高尚的氣節。同縣女子緱玉為父親報仇殺了人，外黃縣縣令梁配想要判罪處死緱玉。申屠蟠當時十五歲，是縣學的一名學生，向縣令進言規勸說：“緱玉的節操和義行，足夠用來感動和激勵那些不知廉恥甘受羞辱的后輩，即使不能碰上政治清明的時代，也應當在她的墳墓上立上牌坊來表彰她的行為，何況在耳聰善聽從諫如流的時代，反而不加以憐憫同情了呢？”縣令梁配認為他的話很好，于是替緱氏女子重新審判定罪，使她得以減免死罪。同鄉人都稱贊申屠蟠的義行。申屠蟠的父母死后，他非常哀傷，非常思念，以至于十多年時間里不喝酒吃肉。之后他就退居鄉里學習研究京氏《易》學、嚴氏《春秋》和戴圣的《禮記》，這三本書首先讀通后，接著他又博覽并貫通儒家五經，同時閱讀了解河圖讖緯一類的書籍，他在學習中沒有固定的老師。申屠蟠當初和濟陰人王子居一起在太學學習，子居病重，把身后事托付給申屠蟠。王子居死后，申屠蟠就徒步背著他為他奔喪，到了濟陰，在河鞏一帶碰上當地的司隸從事官，從事官認為他有道義，辦了通行證護送申屠蟠，申屠蟠不答應，把通行證扔在地上就離開了。王子居的喪事辦完后，他才回家。前前后后凡是朝廷用蒲車特意征召他入朝為官的，他都沒有前去。他一直活到七十四歲高齡，最后自然死亡。
高士傳
皇甫謐著一本高士傳，朝那（今甘肅省靈臺縣朝那鎮）人，青年時代，即勤于學習，以著述為務，對經史各家均有研究，著有《帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《玄晏春秋》等，表現了他在文、史方面的才華。現存的《高士傳》分上、中、下三卷，采堯、舜、夏、商、周、秦、漢、魏古今八代之士，立91傳，其中《長沮桀溺》、《魯二徵士》一傳記2人，《四皓》一傳記4人，共記96人。
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