曾國(guó)藩家書(shū)讀后感（精選6篇）
讀完某一作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的曾國(guó)藩家書(shū)讀后感（精選6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感1
我信步于我的書(shū)架中，偶然，我發(fā)現(xiàn)了一本有些陳舊的《曾國(guó)藩家書(shū)》，我隨手翻開(kāi)，不禁投入到了這本書(shū)中。
我默默地合上了最后一頁(yè)，心中卻不禁感慨萬(wàn)千。
那不過(guò)是幾十封普普通通的家書(shū)，卻是當(dāng)年曾國(guó)藩萬(wàn)千智慧的結(jié)晶。修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)生、軍事……無(wú)所不有。
“古來(lái)大戰(zhàn)爭(zhēng)、大事業(yè)，人謀僅占十分之三。”這是曾國(guó)藩家書(shū)中的原文，曾國(guó)藩早已明白：謀事在人，成事在天。他因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服曾國(guó)藩，他不愧為晚清重臣爾！
曾國(guó)藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？
但是曾國(guó)藩的信也是為我們而寫(xiě)的，他也給了我們一個(gè)有力的提醒。透過(guò)家信，看看曾國(guó)藩，再來(lái)看看我們自己，我們不禁會(huì)羞愧萬(wàn)分，我亦然。
曾國(guó)藩，他受過(guò)無(wú)數(shù)委屈，但他毫不聲張，默默忍受。打落牙齒連血吞，好一個(gè)硬漢！當(dāng)今的我呢，卻是一個(gè)彈簧，別人一壓，就蹦得老高。那次，一個(gè)同學(xué)和我發(fā)生了點(diǎn)矛盾，他便用手中副班長(zhǎng)的權(quán)力把我惡告一通，我聽(tīng)見(jiàn)了，火冒三丈，沖上去和他爭(zhēng)辯了起來(lái)，甚至差點(diǎn)動(dòng)手，乃至我又多了一個(gè)仇人。如果那是曾國(guó)藩呢，他也許不會(huì)爭(zhēng)辯什么，只是默默忍受罷了。我回想起來(lái)，不禁慚愧萬(wàn)分，中華民族自古以“忍”為上德，我為什么不能忍呢？
曾國(guó)藩有著一套獨(dú)特的治家之法，勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。這是曾國(guó)藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個(gè)思考，我們是這么做的嗎？縱觀(guān)社會(huì)，連壁紙都是“豪華、奢侈”的設(shè)計(jì)理念，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。哪里有節(jié)儉在？富二代，官二代，努力治學(xué)何處尋？也許，我們應(yīng)該汲取一下曾國(guó)藩的智慧了。
跟我們一樣，曾國(guó)藩身上原來(lái)也有許多惡習(xí)：居功自傲、出言不遜、待人無(wú)禮……甚至比我們更加嚴(yán)重。但是他能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并且努力克服，戰(zhàn)勝缺點(diǎn)，成為了一個(gè)謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，富蘭克林生前也是這樣一個(gè)能夠克制自己，去除惡習(xí)的人。由此，曾國(guó)藩也告訴了百年之后的我們一個(gè)道理：偉人之所以成為偉人，只是因?yàn)樗麄儽瘸Ｈ烁鼤?huì)克服惡習(xí)。至此，我不禁感嘆：曾國(guó)藩成功之道，無(wú)過(guò)于此！
這本書(shū)封面上有二十八個(gè)字，其曰：做人處事之典范，修身養(yǎng)性之圭皋，為官?gòu)恼瑁螄?guó)安邦之箴言。我讀完了，不禁感嘆道：“這本書(shū)無(wú)愧于如此評(píng)價(jià)了！”
曾國(guó)藩，晚清重臣，幾百年前，他留下了這些珍貴的信，今天，當(dāng)我再次打開(kāi)那些塵封的家信，我卻不禁感嘆：古人的智慧，曾國(guó)藩的良言，不正是我們遺失的寶藏嗎？不正是我們要學(xué)習(xí)的東西嗎？
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感2
本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專(zhuān)，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔悖灾劣陬嵏舱叨嘁樱 薄Ｕ衩@發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱(chēng)我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感3
說(shuō)起曾國(guó)藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng)，想到的是他政治方面的成就。然而，其實(shí)他是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)。“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩！
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感4
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿(mǎn)的'是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。
從《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。”
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感5
近日，剛參加完統(tǒng)一考試完畢，不知結(jié)果如何，心中著實(shí)懸念。雖然說(shuō)學(xué)習(xí)不是為了考試，但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn)，所以說(shuō)無(wú)掛懷屬于虛無(wú)之談也。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級(jí)，覺(jué)得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書(shū)本為自己所讀，感覺(jué)有點(diǎn)書(shū)呆子氣了。于是，十年后再讀此書(shū)確另一番感受。
首先，曾氏在信中表示對(duì)九弟回家之一路上的牽掛，表達(dá)兄弟之情，我想我們生活中兄弟姐妹（所謂同胞者）何嘗不應(yīng)該這樣呢？近年來(lái)，特別是改革開(kāi)放之后，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了。或者關(guān)心依然存在，可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì)、政治利益時(shí)，兄弟反目成仇者大有人在，我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此。看看曾氏一家兄弟的和睦，也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛(ài)啊！
然后，予身體較九弟在京時(shí)一樣，總以耳鳴為苦。問(wèn)之吳竹如，云只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁，予又素性浮躁，何能著實(shí)養(yǎng)靜？擬搬進(jìn)內(nèi)城住，可省一半無(wú)謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。予時(shí)時(shí)自悔，終未能洗滌自新。可見(jiàn)曾公一生成就，一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見(jiàn)理也不明，都是浮的。這一點(diǎn)，我也著實(shí)需要學(xué)學(xué)，如今三十多歲，依然不以靜。更無(wú)從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔，洗滌自新了。
這封信在談到為學(xué)時(shí)有一點(diǎn)值得我們注意是猛火煮漫火溫法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發(fā)：肉必須經(jīng)過(guò)這樣的熬，味道才會(huì)全部出來(lái)。讀書(shū)亦是如此：先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書(shū)的概貌；然后再對(duì)其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句作慢慢細(xì)細(xì)的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書(shū)中的精義之處。對(duì)于必讀的經(jīng)典書(shū)籍，這種猛火煮漫火溫的方法值得借鑒。這種學(xué)習(xí)的方法，我們何嘗不需要借鑒呢？
這封信的另一處主要談到德講誠(chéng)正、術(shù)求專(zhuān)攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家，其實(shí)并非藝多的過(guò)錯(cuò)，而是我們?nèi)耍瑢W(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能，不能專(zhuān)。想想，我這一生學(xué)藝倒是不少，到頭來(lái)三十出頭還是一事無(wú)成啊！
這封信其實(shí)還有二處細(xì)節(jié)之處，一處為曾公講到自已與家人以后往來(lái)信件都以固定的紙張來(lái)書(shū)寫(xiě)，以便保存，說(shuō)明連信紙的規(guī)格均有了恒字，以至有了我們?nèi)缃耖喿x的《家書(shū)》。我們的一生中，家信、情書(shū)又何其多？可要整理起來(lái)，確屬不易。信中另一處是常寫(xiě)日志或作日記的方法，可以使人進(jìn)步。當(dāng)然，這兩處均得持之以恒。其實(shí)關(guān)于持之以恒一詞應(yīng)該是我父親在我從小能記事開(kāi)始用得最多個(gè)成語(yǔ)，可是我至今仍然沒(méi)有作到這個(gè)恒字或者說(shuō)到今天還沒(méi)有真正理解這個(gè)恒字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長(zhǎng)作得更好，比如不茍言笑、不說(shuō)臟話(huà)、不輕浮、舉止穩(wěn)重
以上這些說(shuō)明，不僅曾公警世之言值得學(xué)習(xí)，其實(shí)我們所應(yīng)學(xué)習(xí)之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年（我如今的歲數(shù)里），我何時(shí)能真正體會(huì)、運(yùn)用呢？深思深思。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感6
一向以來(lái)，想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書(shū)，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來(lái)。一日，偶然看到《曾國(guó)藩家書(shū)》，翻之，字行間話(huà)雖短，然語(yǔ)言精練，讀之令人深思。
曾國(guó)藩作為大儒，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識(shí)之博、見(jiàn)識(shí)之遠(yuǎn)，在中國(guó)歷史上也是赫赫有名的。家書(shū)中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在此刻來(lái)看也十分具有進(jìn)取的意義。
曾國(guó)藩在家書(shū)中寫(xiě)到：正人先正己，時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。曾國(guó)藩說(shuō)修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是：誠(chéng)、靜、謹(jǐn)、恒。誠(chéng)為誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。
謹(jǐn)，主要指言語(yǔ)和行動(dòng)上的謹(jǐn)慎，不打誑語(yǔ)，不講無(wú)根據(jù)之話(huà)，不做無(wú)勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。這些往往是我們此刻社會(huì)所欠缺的，君不見(jiàn)，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德。“常存敬畏之心，則是載福之道”、“多見(jiàn)自我過(guò)，少見(jiàn)他人非，不思他人得，卻防自我貪”，敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，并且能夠做到修而樂(lè)之，修而有為。
我們應(yīng)當(dāng)用“入世精神以辦實(shí)事，體老莊以寄閑情，由中國(guó)文化中培養(yǎng)見(jiàn)地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我?jiàn)^斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
曾國(guó)藩說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子。”從這句話(huà)我們不難看出曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書(shū)，曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)。而他自我更是每一天必讀書(shū)十頁(yè)，寫(xiě)百字，記日記，并且逢三日寫(xiě)回信，逢八日作詩(shī)。雷打不動(dòng)。并且讀書(shū)時(shí)“一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書(shū)持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛主席都說(shuō)，“吾于近人，獨(dú)服曾文正。”
汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，克己復(fù)禮，修身養(yǎng)德，謹(jǐn)小慎微，非要做一大儒，生活會(huì)收獲很多歡樂(lè)。
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