老子上善若水優(yōu)秀讀后感

    時間:2023-01-19 17:28:25 讀后感 我要投稿
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    老子上善若水優(yōu)秀讀后感范文(通用9篇)

      認(rèn)真讀完一本名著后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。那么你真的會寫讀后感嗎?以下是小編為大家整理的老子上善若水優(yōu)秀讀后感范文,僅供參考,大家一起來看看吧。

    老子上善若水優(yōu)秀讀后感范文(通用9篇)

      老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇1

      水有形卻無憂。誰也不能說清水的形狀,我們把它放在什么樣的容器里,它就是什么形狀。它柔弱的好像沒有自己的性格,好像誰都可以任意欺負(fù)它。壘個水壩攔它,它就靜止不動。拿斧砍它,它也靜靜的承受卻不受傷害。把它灑向空中,它就像珠子那樣圓潤的飄散開來。它遇熱成氣,遇冷結(jié)冰,遇風(fēng)起浪,遇水相融。河由它淌成,酒由它匯成,井有水才是井,泉有水才是泉。誰都愿意向高處走,唯有水,無論你把它提到多高的地方,它都向著卑下流淌。

      老子說,最完善的人所具備的上等的德行,就像水一樣。水的特點(diǎn)是能夠滋潤萬物,使它們盡情生長,而又不與萬物爭功奪利。始終保持著平靜,可以說最溫柔最善良的東西。它具有的廣闊胸懷和毫無所求,甘居人下的德操是最接近大道的本質(zhì)的,這正是我們?nèi)祟愖顟?yīng)效法的德性。

      在老子看來。誰的行為方式也同樣值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)它遇到阻礙時,它就會迂回百轉(zhuǎn)繼續(xù)前進(jìn),這就是曲則全,也是謙虛容忍的美德。而這種美德也與大道的柔軟的特性最為接近。我們?nèi)祟悜?yīng)該學(xué)習(xí)水的這種與世無爭的寬容,學(xué)習(xí)水這種滋潤萬物而不圖回報,功成而不局傲的謙遜美德。而這也是大道的德操,這與許多人在取得成就時只知道夸耀自己的努力及運(yùn)氣是多么不同啊。

      如果我們想體會大道的精髓,使自己形成最完美的人格,幫助自己走上正確的人生軌道,從而使自己的為人處世達(dá)到最和諧的'境界。我們就要擁有像水一樣的品性:真心真意的幫助別人而不圖回報,避免針鋒相對的矛盾沖突,不去爭奪一時利益得失,面對困境依然堅持。取得成績是不搶功自傲,謙虛禮讓,唯有如此,才不會遭到他人的攻擊而增加自己的煩惱和痛苦。會得到人們的贊揚(yáng)和認(rèn)同。使自己生活的更快活逍遙。

      老子在《道德經(jīng)》的五千言中多次提到水,他把水作為人格的最高顯示:人與人交往接觸,很像水與水交融,嫉妒心猜疑心貪心都會攪渾了清水,所以老子諄諄教誨。我們言談要像水那樣,循循善誘,平和清靜,以誠待人,施政要像水那樣,甘居低下,走到人心的深處,從而得人心。

      孔子曾說過:仁者樂山,智者樂水。只有有智慧的人才能了解到水柔靜的真意,才能體會到水謙卑的本質(zhì),才能懂得奉獻(xiàn)不爭的深刻。

      老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇2

      總是很想親取一瓢水,用心去感受造物主所賦予他的不平凡的個性。一如清晨的朝陽,外表平凡,內(nèi)里卻隱藏著無數(shù)濃烈而醇厚的意蘊(yùn),氤氳之間,更深刻地體會到了那溫潤柔軟的心底,更清晰地觸碰到了那純潔高尚的靈魂。

      真正的水,是不含一絲雜質(zhì)的。也難怪古人云:君子之交淡若水。

      君子之交,不需計較那些可有可無的東西,如功名,如利祿,只需將自己最深厚的情感融化在一顆真摯的心中,并贈予最親密的故人,便是如水一般清澈的交往。若伯牙子期高山流水,管仲叔牙知己薦賢,李白杜甫以詩會友。水,仿佛就成為了純潔的代名詞,而我們?nèi)诵宰钌钐幍膫性恰恰便是純潔。眼淚,就是我們最真實(shí)的情感的宣泄。當(dāng)他與你的心靈相契合時,便會散發(fā)出一股浸透肺腑的清香,洋溢在燦爛的笑容上。

      我不懂古人為何要在心如止水中添個“止”字,大概是因?yàn)椴粍拥乃亲顙轨o平淡的。

      古有化蝶逍遙的莊子,不為凡塵所動,甘于平淡,樂于平淡,任憑權(quán)勢之爭,利欲之逐,不能稍動其心。在世外紛亂之時,他卻獨(dú)自抱膝守望,內(nèi)心平靜悠遠(yuǎn),自然給人以超脫萬物的熏陶。后有躬耕自然的陶潛,半生沉于田園,以詩酒來充實(shí)自己的`生活,并未有大富大貴,卻也忘懷得失,以此自終。我想要追逐他們的身影,卻看見了“一片冰心在玉壺”的`淡定,感受到了清澈涼柔的水,原來是,這般滋味。

      水光瀲滟,山色空蒙,兩者結(jié)合后的產(chǎn)物卻是依然保存著水從上到下的玲瓏。

      每每泛步山間,總會傾聽那叮咚的泉水聲。在我看來,這大自然的天籟勝似樂器上的演繹,每一次跳動無不淋漓盡致地展現(xiàn)著水的靈氣。樹葉,抑或任何輕盈的物體都可以漂浮在粼粼的水面上。也許水中有著一群崇尚藝術(shù)的精靈,她們輕輕地托著這些生物,并讓他們陪自己唱歌,為自己伴舞,這該是多么盎然的景色。古書有云:昆侖之北有水,其力不能勝芥,故名弱水。若是這三千弱水真的是因?yàn)樘醵荒艹休d任何生靈,大概便喪失了水的靈氣吧。沒有靈氣的水,便如同沒有文字的書籍,也便失去了存在的意義了。

      水,不惟形態(tài)萬狀千姿,內(nèi)涵更是濃厚深刻。

      一句上善若水,直抒胸臆地表現(xiàn)了水的近乎完美和對水的偏愛。他沒有花的芳香,卻能倒映出各有千秋的美麗。他沒有蜂蜜的甘甜,卻有能容納世間百態(tài)之味道的平淡。雁落平沙,我愿與你邂逅在朦朧圣潔的心底,那心靈的律動,是為你而起的贊美之歌。

      老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇3

      課上,老師曾講到老子的“弱者道之用”時,談到上善若水。這是我第一次聽到這個詞,讓我對水進(jìn)一步加深理解時也讓我對人生有了深刻的認(rèn)識。

      “上善若水”語出《老子》:“上善若水,水善利萬物而不爭。”意思是說,最高境界的善行就像水的'品性一樣,澤被萬物而不爭名利,它使萬物得到它的利益,而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突,故天下最大的善性莫如水。在這里,老子說到了水的特性:謙卑、寬容、無爭。

      水的這些性質(zhì),讓我不由自主的想到了我們?nèi)祟悾覀儜?yīng)該向水學(xué)習(xí)并具備水的特性。如果我們能像水一樣,我們的社會就是一個充滿和諧的、沒有戰(zhàn)爭的社會,人與人之間將充滿愛與寬容。

      水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水那樣相親,言語要像水那樣真誠,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要想水那樣待機(jī)而動。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭,所以才沒有煩惱。然而在我們現(xiàn)在的社會,利益當(dāng)前,很多人背棄信義,不謙卑,不寬容,更充滿著你爭我搶的現(xiàn)象,有些人因此而提出悲觀的想法:我們的社會沒有道德可存了。

      老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇4

      本則選文出自老子《道德經(jīng)》第八章“上善若水”。意思是:居處善于選擇地方,心胸善于保持沉靜,待人善于真誠相愛,說話善于遵守信用,為政善于精簡處理,處事善于發(fā)揮所長,行動善于掌握時機(jī)。這是一首對水的頌歌,老子設(shè)喻做譬,他將至善比作水,總結(jié)出處世為人之“七善”,即低調(diào)謙卑、淡泊沉靜、包容寬仁、言而有信、透明公正、因勢利導(dǎo)、順時而動。

      對于當(dāng)代人來說,老子倡導(dǎo)的'如水般人生哲學(xué)的行為準(zhǔn)則和品格,不可能集中在一個人身上,那樣的要求畢竟過高過難,但是它應(yīng)當(dāng)成為我們立身處世的典范。在日常生活和工作學(xué)習(xí)中,應(yīng)任勞任怨,順勢而為,盡己所能地去幫助別人。只有奉獻(xiàn)不爭,才能沒有過失,才能提升自我,完善人格。這就是老子的“上善若水”給我們的最大啟示。

      老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇5

      我們在生活中每時每刻都在學(xué)習(xí),從閱讀中我們也能夠?qū)W到很多的知識和道理,閱讀優(yōu)質(zhì)作文的這種好習(xí)慣能夠幫助我們增加知識,不至于成為井底之蛙,那么寫好作文到底應(yīng)該要注意些什么呢?更多作文范文請見讀后感大全網(wǎng),推薦給大家閱讀收藏,希望能夠幫助到大家。

      千多年前,黃河之畔,伯陽與仲尼同行論道。老子指著滾滾江水說道:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之惡,故幾于道。”老子將水推崇為自然中最美好的事物,認(rèn)為善行的最高境界就是水德,水德是最接近于道的。

      倘若撇開百家的學(xué)術(shù)之爭,用平和的眼光看待這番話,其中耐人尋味的哲學(xué)思想和人文道理恐怕也能受用終生。“上善若水”的'思想也因此流芳百世,供今人深思。

      水,厚德載物,化身形于萬象,融生命于大地,甘心身處萬萬人之下,毫無怨言,情愿獨(dú)留于最低洼和最潮濕的地方,故被稱為“百谷之王”。

      古語有云:“海納百川。”這般寬廣的包容性,試問天地間誰能與之相提并論。同樣,善是寬厚的,不拘于小節(jié),是一種無私的博愛,如若僅僅局限方圓之內(nèi),又何談“上善”。

      水,為生命之源,給予群芳以沁香,給予百草以靈氣,給予人類以智慧,卻向來無取于萬物,更與萬物不爭。但是“不爭”并不等同于“無爭”,有“不爭”就意味著有所“爭”。只不過水所爭取的并不是萬物的崇敬,而是萬物的和諧。行善,亦是如此。善是沒有功利性的,否則無異于偽善。“施恩莫望報”,只要為善行,就無需苛求他人永遠(yuǎn)銘刻五內(nèi),只求一份心安。

      “水往低處流”并不是水自甘墮落,毫無尊嚴(yán)。低處雖污濁,卻更能深知萬物之苦;低處雖卑微,卻更能體會自然之理;低處雖曲折,卻更能領(lǐng)悟奉獻(xiàn)之德。如此行善,怎可不謂之“上善”。

      水乃世間至柔之物,無形無影,能于縫隙中百轉(zhuǎn)千回,但天下也少有出其右者。因?yàn)槿蹩蓜購?qiáng),柔能克剛,故有“滴水石穿”之情景。“上善”莫過于此,為善者行善,看似力量單薄,難成大事,實(shí)際上,“行善”的目的未必要“成善”,它最大的神奇在于巨大的感染力。倘若萬物萬象皆善,上善可成。

      然而,縱然是水也難免會有翻騰千里,咆哮不止之時,甚至能夠席卷大地,吞沒一切。由此看來,一味的行善并不就是上善。善是有原則的,好心辦壞事也不是理由。如果對人性泯滅者行善,無異于為害世人;如果對窮兇極惡者行善,更等同于縱容黑暗。如此善行,不如不為。

      并且,水可因時而變,在相應(yīng)的時間做出最合適的選擇。當(dāng)一切如常時,則為水;當(dāng)炎熱炙烤時,可為氣;當(dāng)酷寒侵襲時,能為冰。做善事也需把握時機(jī),何時可為善,何時為何善,皆在變化之中。

      上善若水,又豈止如此;人生智慧,又豈能言盡。故語止于此。

      老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇6

      水,潔凈透明,卻能洗去世間一切塵埃;水,柔順卑下,卻能沖破世間一切艱難險阻;水,無色無形,卻能滋養(yǎng)世間一切苦寒貧瘠之地。

      《道德經(jīng)》有言:上善若水。是的,最高境界的善行,就應(yīng)有水品格:利萬物無所求,處所惡無怨尤。

      海納百川,有容乃大,上善要有寬容心。南非總統(tǒng)曼德拉,諾貝爾和平獎的獲得者,因反對種族隔離制度被監(jiān)禁二十七年。在當(dāng)選總統(tǒng)的就職典禮上,卻擁抱了當(dāng)年迫害他的三名獄警,真誠的感謝他們的陪伴,這是令全世界肅然起敬的博大胸襟。世間多有以牙還牙之士,但曼德拉向我們詮釋了什么叫做“君子不念舊惡”,什么叫做以德報怨的`善行。河海不擇細(xì)流,故能成其博大深廣,人有容人之量,方能成為善者楷模。

      春雨入夜,潤物無聲,上善要有淡泊心。常有人抱怨自己辛苦助卻連句“謝謝”也沒得到,其實(shí)他大可不必這么生氣。我們幫助他人,不應(yīng)該為了求得回報。像陳光標(biāo)那樣高調(diào)做慈善的人大有人在,但我們更欣賞青島十字會收到的無數(shù)托名“微塵”的捐款人,他們感動了中國。不圖名利的善行更純粹,也更能讓行善者獲得快樂。送人玫瑰,手留余香,我們與人為善,說明自己還可以有能力付出(給人讓座沒衰老,為人捐款不貧窮),這不是令人快樂的事嗎?靜水流深,水澤被萬物,又何曾要求得到贊美呢

      在山泉清,出山泉濁,上善當(dāng)有尊重心——蹴爾而與之,乞人不屑也;滴水穿石,不舍晝夜,上善當(dāng)有恒久心—— 一曝十寒最傷人。我們幫助他人,應(yīng)尊重受助者,不要以救世主的姿態(tài)、施舍者的嘴臉出現(xiàn),那不是善行,是虛榮。

      善心的貴賤不以善款的多少論斷,善行的高低不以善行的大小區(qū)分。“勿以善小而不為”,只要心靈如水般純凈,皆可為上善者。

      老子說:居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;夫唯不爭,故無尤。又言:以其不爭,故天下莫能與之爭。愿我們一心向善,從善如流,一生無憂。

      老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇7

      “上善若水”這四個字光看文字就會覺得很美,而這其中所包含的道理更是博大精深!老子用有形的水來指代無形的道,高度贊揚(yáng)了水的各種優(yōu)點(diǎn),并以此為我們提供了一種深刻的人生處世哲學(xué),令我受益頗深。如果我們能把“水”之道運(yùn)用到生活、工作中,我想會給我們的人生帶來很多美好的變化。

      當(dāng)別人需要幫助的時候,我們是否可以像水潤萬物一樣主動伸出自己的援手;當(dāng)自己的利益和別人、集體利益產(chǎn)生沖突的'時候,我們是否可以擁有海納百川的胸懷去包容、謙讓;當(dāng)遇到各種誘惑的時候,我們是否可以滌萬物而自清;當(dāng)我們覺得想要放棄的時候我們是否可以有滴水石穿的毅力;當(dāng)我們生活安逸停止前進(jìn)的時候我們是否能有奔流到海的追求等等······是否之間,還有很多需要我們?nèi)ノ颍W(xué),去做!

      每次參加道德講堂對我的心靈都是一次洗滌,今天聽刁老作報告,看《尋找微笑》公益短片對我觸動很深。我在想我們每天忙忙碌碌過好自己的日子,卻忽略我們身邊還有許多需要幫助的人,還有很多同胞生活在疾苦之中。人生的價值不僅是自己實(shí)現(xiàn)了多大成就,更在于這個社會有沒有因?yàn)槟愕拇嬖诙兊酶茫蚁胛覀冊摓檫@個社會做些有益的事。我是這樣想的,卻還沒有這樣做,想和做之間有一個高度,這個高度便是我成長所需攀登的高度。我想以此來勉勵自己,每天進(jìn)步一點(diǎn),多做一點(diǎn),終而做一個對社會有益的人。

      老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇8

      結(jié)合近期的閱讀與思考,我有幸在本次讀書會中進(jìn)行發(fā)言。今天我發(fā)言的主題是“上善若水,利萬物而不爭”。

      齊桓公大度慷慨成霸業(yè),令我欽佩;管仲不計前嫌展才學(xué),使我感嘆。但使我感觸最深的還是鮑叔忠君忠國、推賢舉才的無私,是鮑叔退位讓賢、寧居其下的甘愿。

      《道德經(jīng)》有言:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。”鮑叔如水一般,利萬物而不爭。哪怕身處光芒萬丈后的陰影處,也滋潤萬物,不問名利。哪怕一人之上萬人之下的是管仲而不是他,君王重用百姓夸贊的是管仲而不是他,他仍默默付出,不爭不怨。鮑叔此般如水一樣的德行,鑄就了這千百年來仍閃耀著光輝的偉大人格。

      鮑叔識人知人而不妒,推賢舉才而不恨,不務(wù)虛名,甘居其次,試問古今以來,有幾人能有此般忠義,此般胸襟?如魯迅所言:“只要能培一朵花,就不妨做做會朽的`腐草。”落紅有情,每一處綠意都生機(jī)盎然;“鯨落海底,哺暗界眾生十五載。”人間最美是鯨落,孤獨(dú)的海洋里綠洲溫暖;“上善若水”,每一處清流都炫如星河。

      中秋將至,十五的月亮將大放光彩。但地球的背面,是太陽把自己的光散發(fā)出去,而被月亮反射入人們的眼。十五夜里那輪光潔明亮的月啊,若是沒有太陽的不爭不搶,無私無怨,你怎會被文人騷客們贊譽(yù)千年,寓情萬世呢?成就霸業(yè)的齊桓公啊,施才展學(xué)的管仲啊,若是沒有鮑叔的忠君忠國,潤物不爭,又哪來春秋霸業(yè)之美談,雄韜偉略之佳話呢?

      所幸,“世人不多管仲之能,而多鮑叔知人。”

      所幸,世間此般“上善若水”,“利萬物而不爭。”

      所幸,世有上善者,書亦文錄之。

      閱讀一個人,閱讀一段史,閱讀至賢至圣的品行,閱讀蕓蕓眾生的異同。在閱讀中深受感動,在閱讀中修身養(yǎng)性。

      我的發(fā)言完畢,謝謝大家。

      老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇9

      “上善若水”意思是說最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。此典出自老子的《道德經(jīng)》第八章:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。”

      這幾句話的`字面含義是:最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水那樣相親,言語要像水那樣真誠,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要像水那樣待機(jī)而動。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭,所以才沒有煩惱。

      上善的人,就應(yīng)該象水一樣。水造福萬物,滋養(yǎng)萬物,卻不與萬物爭高下,這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿,是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙希猿蔀榘俟韧酢?/p>

      世界上最柔的東西莫過于水,然而它卻能穿透最為堅硬的東西,沒有什么能超過它,例如滴水穿石,這就是“柔德”所在。所以說柔弱勝剛強(qiáng),柔可克剛。

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