常識的讀后感（通用21篇）
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。以下是小編整理的常識的讀后感，歡迎大家查閱。
常識的讀后感 1
什么是教育?懷特海和愛因斯坦說：“忘記了課堂上的一切，剩下的才是教育，”那什么樣的教學內容能夠經受住歲月的淘洗沉淀下來伴隨孩子成長呢?“李的政濤說：”這除了學生自身的原因外，另一個重要的原因就是教育內容有沒有跟學生的生活聯系起來。“這就提出了教學內容生活化要求。
陶行知先生認為：”教育必須是生活的，一切教學必須通過生活才有效。“蘇霍姆林斯基一周兩次把學生帶到野外去，到”詞的源泉“去旅行，他把這稱為”藍天下的學校“”快樂的學校“。他曾說：”寧靜的夏天拂曉，我跟孩子們感覺和體味到朝霞、拂曉、閃爍、天涯這些詞在感情色彩上的細微差別。“學生對這種直接觀察生活的學習充滿了情趣，提高了學習興趣，不僅體驗到生活的經驗，而且還獲得了美感經驗。”
想讓更多的教育內容在學生的世界中剩下，最基本的原則就是讓書本世界與生活世界溝通，讓躲在象牙塔內的知識走進學生的現實生活，當然這不是說把所以的課堂都搬到大自然中去，因為對于我們的教育現狀來說不切合實際的。
不過，生活是教育的源泉和基礎，是知識的海洋，生活中處處皆學問，這就要求教師具有一雙慧眼活用教材，以課本為原點，以課外實踐為憑借，向學生的各個領域開拓延伸。記得有為老師在教學《趕海》這一課時，為了讓孩子體會動詞的妙用，也為了給孩子的童年留下一件趣事，便在班級了舉行了包餃子比賽，讓學生自己揉面團、搟面皮、調菜餡，還找動作嫻熟的同學示范包餃子的'動作，并介紹要點，一系列動詞便應運而生了。有了這樣一個活動，相信“趣”字也會在學生的心中扎下了根，或許很多年以后，他們依舊會記得那自創的奇形怪狀的餃子，會記得因好奇而調制出的五味夾雜的餃子餡的味道，會記得滿教室飛舞的面粉。
教育內容的最終源泉來自于日常生活，一切兒童生活中的材料都可能成為教育內容，形成一種普遍而流動的教材。教育內容還必須回到兒童生活中，讓兒童在生活中體驗教育內容的價值，所以教師要隨時隨處利用學生活中的種種事實聯系他真實的環境和經驗尋找生活與教學的結合點，讓生活成為學習的教材。記得有一次班級里的黑板擦壞了，想到小時候上學時用的黑板擦都是學生自己縫制的，便集中生智，口述了黑板擦的縫制方法，讓他們回家自己嘗試一下，要求美觀實用，這樣不僅能有黑板擦，還能練練他們的手工。第二天意想不到的事情發生了，有的同學為了找到漂亮的花布把自己的床單絞了，有的找不到棉花，竟然偷偷的剪開了自己心愛的羽絨襖。針對這件事，我們在班里開展討論會：做事情要用合理的方法三思而后行。這樣就把生活中的事件和“先思后做”的教學內容相結合。
教學內容要生活化，要滿足學生生活的需要，喚醒學生生活經驗，讓學生從生活中理解知識，并將知識運用于生活，發揮知識的教育價值，讓它真正變成具有生長力量和教育力量的知識，就如我們的校訓所言，讓孩子能夠擁有生活的力量。
常識的讀后感 2
讀了李政濤老師寫的《教育常識》一書，感觸頗多。它讓我認識到尊重教育常識的必要性和重要性。在閱讀中，不斷引發自己對教學的深層次理解，思考。不斷產生共鳴，讓靈魂不斷得到洗滌。現結合我校課改實際，把最有感觸的地方總結一下。
第一， 把課堂還給學生。教學是一個不可分割的整體，是互動生成的過程，課堂就不屬于老師的“一言堂”，而是師生共享，共有，共在的課堂。所以，要“把課堂還給學生”。要讓課堂教學回歸教學的本原，讓課堂充滿生命活力，把課堂還給學生是最核心的要求。
首先，把時間還給學生。讓學生有更多屬于自己的時間，或提問，或閱讀，或思考，或練習。自由時間是豐富學生智力生活的首要條件。我們要使學生的生活中不單單只有學習，還要學習富有成就，那就要給學生自由時間。
其次，把空間還給學生。打破“教堂式”，“秧田式”的教室空間格局。轉而以小組為單位采用類似圓桌式的教室空間格局，在這一格局里，教師可以自由穿插其間，讓更多的學生有機會與其互動。學生也因為活動空間的擴大，得以和前后左右的同學互動交流。從而形成一種網狀互動的交流狀態。
再次，把權力還給學生。它涉及提問權，質疑權，評價權，工具權和總結權等等。把提問還給學生，為的是發揮兒童好問的天性，鼓勵學生在課堂上提出自己的問題，同時不斷給予引導，提升提問的能力和質量。一方面，老師要從指導學生有良好的提問習慣做起。此外，老師還可以從語言表達的角度，引導學生學會用準確，簡練的語言來表達問題，不僅要自己講得清，還要讓別人聽得懂。
第二， 把質疑還給學生。改變學生對書本，教師和權威的迷信，盲從，養成質疑問難的意識和習慣，把習慣性的不假思索接受現成結論，變為自己對已有觀點的習慣性質疑追問。為了把質疑權還給學生，老師首先要相信學生有質疑的興趣，需要和能力，這是不可沒有的前提。
第三， 把評價權還給學生。以往學生在課堂教學中的表現的評價，主要是由教師作出的。學生也因此形成了對教師評價的期待和依賴，教師評價成為學生獲得自我認識的源泉。要把課堂還給學生，必須把評價的權利還給學生，讓學生相互之間評價，教師則暫時隱身在后，不急于評價，不以自己的評價替代學生的評價，同時需要對學生的評價語言，評價方式做恰當的引導，以提升學生的評價能力。
第四， 把工具權還給學生。這里的工具權指的是學習方法。它不應該只是老師提供的，更應該是學生主動去發現和建構的。老師應該為學生創造機會，讓學生有針對性地對學習內容自主選擇，運用甚至創造學習方法的`權利。
第五， 把總結權還給學生。一堂課上下來，到底學到了什么，有什么收獲，這些問題過去往往是由老師來總結的。其實更多是老師在總結自己教了什么，而不是總結學生的學。老師可以嘗試在課堂上留點時間，讓學生自主總結本節課的收獲，這種總結也有利于將學生的“學”與老師的“教”進行對照，看看自己教的和學生實際學的差異，以此對教學效果進行自我反思和自我評價。
當時間，空間和權利都還給學生的時候，課堂就從封閉走向了開放，它放出學生的問題的同時，也放出了學生的興趣，學生的創造和學生的差異，歸根到底，是釋放出了課堂的生命力。
以上《教學常識》這本書中所提出的觀點，和我們的課改理念和做法不謀而合。此書值得我們每一個老師細細閱讀，細細品味。就像書中所言：“生命的歡愉之一，來自于對常識的尋找和運用”。
常識的讀后感 3
參加教學工作近二十年，從上到下到喊著要創新，改變陳舊的教學模式，師生關系，課堂結構等等。讀了這本書讓人恍然大悟，有時為了新我們完全的連最基礎的常識都丟了。很多人眼里的創新，就是與眾不同，與舊不同，這里的“眾”和“舊”都是“創新”要打破的。常識無疑就具有“眾”和“舊”的特點，因而也極容易被人們不加思索地放到“創新”的對立面。我們所處的這個時代，到處充斥著煩躁情緒，引領我們的是所謂的創新。真正的創新，不能違背常識。恰如作者所言，常識是我們工作的底線。
華東師范大學李政濤教授的《教育常識》這本書帶著嚴肅、認真和尊重的態度，引領我們找回和確立常識、傾聽和理解常識、再思并創造新的常識。對常識的遵循和堅守是教育工作者的一種基本素養和道德底線。全書分為人性常識、教育理想、教育過程、教育內容、學生常識、教師常識和教學常識等7章。從各章標題來看，該書的論述體現了一個從大到小、從學理到實踐、從宏觀到微觀的發展過程。依照這種邏輯，作者從人性的高度談起，把教育內容、學生、教師、教學放到教育過程中去一一考量，最終認定教育的理想是“為每個人的幸福生活而教育”。
在有關“人性常識”的探討時，給我留下深刻印象的是：教育面對的是一個人，這是一個“獨一無二”的人，一個有著自己生長節律的人，是一個尚須依靠教師的幫助來用一生去自我完成的人;從事教育事業的教師也是一個人，是一個要在師生共同的成長中追尋自己幸福的人。人的成長是曲折、艱難的，有自己的規律，一點也勉強不得。有時候我們簡直沒有辦法使一個人學得更多、學得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂‘良好的’習慣，我們也經常無法對自己的教育行為作出恰當的判斷，也無法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處地保護和幫助他。教育其實就是一種互相尋找、發現，彼此增進理解的過程。經常，我們要等待一個兒童的成長：他智慧的覺醒，力量的增強，某種人生信念與價值的確定;他需要你對他這個具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的`同情，誠意的鼓勵，恰當的提醒。也許教師最重要的品質，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識，同時要有樂觀的態度，積極恰當的行動能力(一種臨場智慧)。
思想的管理是最難的但卻是最重要的，需要啟發、需要喚醒。觀念一旦變了策略與方法就會發生變化。
在教育理想常識中說到教育不是雕刻，而是喚醒。使我聯想想到了班主任工作亦如此。管理班級有的時候需要規范，有的時候需要雕刻，但管理是發揮人的潛質的事業，人的潛質到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力量。因此，管理的本質是對人的信任、理解與尊重，管理在于發現，在于傾聽，更在于喚醒。在班級這樣一個人群聚集的地方，每個學生就是一個主體，我們每天看到的只是每個學生的行動，每個學生都似乎在靜靜地走著，安分地學習著，實際上每個學生的頭腦所思所想都是不同的，每個學生工作的目的也是不同的，每個學生的利益追求更是不同，也許我們雕刻出的規則能夠管得住行為，但是卻難以管得住思想，因此有人說，班主任的管理是教育思想的管理。
喚醒的過程就是如此，不是要求別人做什么，而是我知道我應該主動去做什么，只有這樣做就能夠體驗到自身的價值，體驗到自己的潛力、體驗到生命的活力與無限種的發展可能。
在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認為，該書引起了我們對教育常識的思索，從而讓這樣的思索引領我們充實自己的教育生活。
讓自己做一個更優秀的教育工作者。
常識的讀后感 4
潘恩的《常識》至今仍被奉為經典，乃美國奠基檔之一。而我讀的是梁文道的《常識》，作者梁文道說去這個名是為了向前人致意，歸宗于這種公共知識分子的傳統。除此之外，作者所說的“常識”也有著豐富意蘊。
本書的“常識”也許就發生在我們身邊，卻不會有多少人在意，甚至對那些錯誤“常識”已經深入骨髓卻毫不知情，這種錯誤的“常識”比那些錯誤的“生活常識”、“健康常識”更危害人，這種危害深入內心甚至會慢慢滲透到表面，這種危害不止給個人帶來危害，更會使整個社會開始陷入危難之中，是整個國家陷入災難之中。這不是危言聳聽，是對處在這個社會中的我們一個大大的警醒！
關于時事的評論應該是人們最快遺忘的文章，因為時事發生的實時性，可是卻有一種情況讓時事評論不朽，看就是你說的那些事老是重復出現。比如幾年發生的礦難，評論家煞費苦心地分析它的成因，推介善后的處置，指出杜絕它再度發生的方法。結果它不只沒有消失，反而更加頻密地發生。如果時事評論的目的是為了改變現實，那么現實的屹立不變就是對它最大的諷刺了。而我們就是處于這樣的時代，一個時事評論能成為不朽的時代，于是梁文道發出了“江山不幸詩家幸”的感慨。
這本書分上下兩篇，上篇為“理解當代中國的七十張關鍵切片”，下篇為“窺視世界的局部角度”。上篇讓我認清中國現狀，下篇讓我了解世界格局，其中讓我印象最深刻的是上篇。
在《自虐》這篇文章中，寫到了這些年常發生的事，就是總有些人冒充日本人的口氣在網上發表各種日本人優于中國人的觀點，可就是有那么多的網友不管其言論是否真實，還在繼續添油加醋。我們不只可以看見人對偏見的執著，還會發現這種情緒表達方式的怪異。它分明就是一種自虐，我們硬是想證明日本人對我們有多歧視，似乎在尋找著一種殘酷怪異的快感。為何會有這種心態的出現，作者分析說這是自信心的欠缺，似乎得不到預期中的徹底道歉、真誠擁抱，我們就永遠無法停止這種近乎自虐的荒誕行為。要想停止這種自虐行為，就必須自信起來，要對自己國家自信，對自己民族自信，才能拋開所謂“日本人優于中國人”的思想。
還有一篇文章讓我醍醐，這篇文章開頭講的是07年李連玉書記開完十七大返鄉全市，全市舉行盛大歡迎儀式的盛況這件事在網上受到了網民的熱烈批評，但批評的字眼都是幾乎離不開“土皇帝”和“勞民傷財”等詞。但是在作者卻發現了一個更根本的問題：那就是我們為什么說中國的.十七大會是件“喜事”？看媒體在報道代表們投票的場面，也循例有歡樂的音樂當，與一般國家的國會要不喧嘩鬧騰，要不鴉雀無聲的情況大異其趣。但我們似乎都忘了人大會議應該是件正事，不是結婚生小孩一類的喜事。人大會議影響著中國未來的走向，本身是莊重嚴肅的，用“喜事”二字會貶低了它的真正意義。像李連玉書記這樣的代表去參加會議是他分內的責任，就像一個學生去上學，一個工人去上班，再正常不過的事了，他們的家人有必要在家門口放鞭炮恭賀上課成功上班成功嗎？于是我們發現，李書記的根本問題是他已經忘記了代表是人民的公仆，是為人民訴說要求的，我們何時看到主人為了仆人做了該做的事就放鞭炮煙花來慶祝的呢？這是作者07年的觀點，可是在現如今卻發現仍然適用，每到人代大會還能發現許許多多純粹作秀的提案，一些無意義的花邊新聞，儼然淹沒了會議的嚴肅莊重。
這本書雖然都是時事評論，我卻讀了這么多遍后仍覺得使用于這個社會，這個浮躁的喧鬧社會，“毒牛奶”事件、“地溝油”、“有毒蔬菜”等食品安全問題層出不窮；“上海高樓火災”、“甬溫動車事故”、“河南礦難”等事故反映著各個政府部門職能的缺失；“郭美美”事件、“上海高樓火災善后作假”事件、“盧美美”事件等揭露著這個社會的貪婪與罪惡……時事評論的不朽是這個社會的諷刺。
讀完文道先生的《常識》以后，先生洞察事件的能力，可望不可即，但卻讓我擁有全新的視角，去重新審視我們曾經固執的見解和整個社會的價值導向。我們在不知不覺中喪失了部分的感知能力，并同時樂于這種損失，至少換取了社會大眾的理解。“常識”的標簽，往往能使我們變成“皇帝的新衣”中的成年人，而不再擁有小孩的那種暢所欲言。所以，我們并不缺乏常識，但是其中有太多倍標簽化的“常識”，于是我們總是被所謂的“常識”引導、也期待這種引導，而忘卻了其原義。
成語層出不窮：層出不窮[céng chū bù qióng]，意指形容接連出現，沒有止盡。語或本宋·葉適《水心·卷四·進卷·兵權上》。[源] 宋·葉適《水心別集·卷四·進卷·兵權上》故古之於兵也，止言其法，部曲行伍，坐作進退，繁簡曲直，紀律號令，皆法也。能盡此以為不可敗，則敵至而智見矣，故法可傳而智不可傳。至於，始棄法而言智。其著兵之情，奇正分合，豫應天下之變，百出而不窮，以詐自名於世，而曰兵徒詐而已矣。蓋、咎犯之所略用而未詳，陰取而諱稱者，武盡載之。而後世之好為詐者，思欲出武之外亦終不可得。[典故]“層出不窮”原作“百出不窮”。“層出”表示接連不斷，唐代已有這樣的用法，韓愈的〈貞曜先生墓志銘〉：“神施鬼設，閑見層出。”形容孟貞曜的詩作如鬼斧神工，巧思不斷。而“層出不窮”源自宋·葉適《水心別集·卷四·進卷·兵權上》。葉適是南宋著名的思想家，其學以功利尚實為主，是永嘉學派主要代表和集大成者，與當時的理學相抗衡，并對古人及古書作大膽之譏評。他在〈兵權〉一文中談到，以往的兵書多是在講述隊伍陣仗、攻守進退、紀律號令等用兵的方法，但真正到了戰場，并不一定受用，還是要靠智慧才能取勝。而直到《孫子兵法》這本書才真正觸及到用兵的智慧。書中所述的兵法包羅萬象，“百出不窮”，可因應各種戰況，而基本的原則就是“詐”，即是“欺敵”。後來“層出不窮”這句成語可能就從這里演變而出，形容接連出現，沒有止盡。出現“層出不窮”的書證如《二十年目睹之怪現狀·第四二回》：“我道：『這科場的防范，總算嚴密的了。然而內中的毛病，我看總不能免。』繼之道：『豈但不能免，并且千奇百怪的毛病，層出不窮！』”
成語許許多多：很多數量的人或物。如：鄧小平《在全國科學大會開幕式上的講話》：“要完成這個基本任務，有許許多多的工作要做。”又如：路遙《平凡的世界》第一卷第二章：“當然，許許多多的所見所識他都還不能全部理解。”
常識的讀后感 5
何為教育常識？在李政濤教授著的《教育常識》一書中是這樣解釋的：教育常識就是有關教育的最基本且簡單的事實性的知識與道理。是所有教育者都必須遵循的。讀了《教育常識》這本書，讓我感觸頗多，它讓我認識到了教育常識對教育者，對學生的重要性。而以下幾點令我感觸最深。
第一：教育不是雕刻，而是喚醒。在書中李教授引用了蘇格拉底的故事：石雕是刻出來的，可蘇格拉底的父親卻用了“喚醒”一詞賦予了石雕靈魂。同樣，教師所從事的工作，不是雕刻，而是喚醒。教育所應做的和能做的'，就是激活早已潛藏于靈魂中的能力，把他們變成生命生長和創造的力量。學生不是等待老師雕刻的石頭，他們是一顆顆沉睡的種子，教師所需做的只是把他們喚醒，而不是拿著刻刀把他們刻成自己所希望的模樣。
第二：讀透學生是教育的出發點和依據。羅杰斯曾經說過：學校教育的中心工作是如何將一名學前兒童轉變為一名學生，進而將其塑造成一個全面發展的個體，這是站在老師的立場上得出的觀點。如果站在學生的立場上，我們要考慮的是“兒童自身有什么樣的基礎和條件，可以有助于他們變成學生？”這就要求教師了解學生，讀懂學生，讀透學生，要做到心中有學生，而且是具體的學生。讀懂了學生的實際狀態，教育教學就有了前行的基礎。
第三：把課堂還給學生。教與學是不可分割的整體，是互動生成的過程，這就說明課堂不僅僅要有教，更要有學。要讓課堂回歸本原，讓課堂充滿活力。把時間 、空間、權利都還給學生，讓學生成為課堂的主人，主動的學習。當時間、空間、權利都還給學生的時候，課堂就從封閉走向了開放，它放出學生問題的同時，也放出了學生的興趣、學生的創造和學生的差異，歸根到底，放出的是課堂的生命活力。
在教育這條路上，我們一直在探索，尋求一種適合自己教的方式、適合學生學的方式。對我們而言，教育常識的獲得不僅需要發現和學習，也需要實踐與應用。讓教育常識重新成為教育的底線。
常識的讀后感 6
梁文道的書名《常識》，這是來自美國立國時期的托馬斯？ 佩恩（Thomas Paine）的同名書，這位給自己取名“痛苦”美國之父，難以社會對個人的不公，英國對美洲的欺凌，寫出了這本不到50頁的小冊子《常識》，卻賣出了50萬冊（當時北美不過200萬），它喚起了北美民眾獨立的信念。在今天這本小冊子依然被列為“改變美國的20本書”中第一本。
梁文道說過：“常識”是我很關心的一個概念。所謂“常識”，就是一個國家、社會的游戲規則，是大家司空見慣、習以為常的東西。他又說本書所集，卑之無甚高論，多為常識而已。若覺可怪，是因為此乃一個常識稀缺的時代。
通讀全文，不可否認，梁文道有很高文學素養以及獨特的見解和深刻的認識，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他并沒有回避時下熱點的問題，文章中他冷靜而富有理性的觀點，對于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。
在民間：政府的好幫手主題下，梁文道列舉了在面對天災時，日本政府遲鈍的`官僚系統與高質的公民，民間組織的捐獻活動進行強烈的對比。同時他又指出在08年次“百年不遇的超級大雪災中，政府的缺陷與民間社會的的缺席。作者認為在天災面前，不應該只讓有關部門去壟斷救助，應該充分發揮民間組織的強大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架構條條塊塊間的不協，、機制的缺陷，、危機管理的不足與基礎建設的脆弱的缺點，這是很多作者都無法做到的。
可以說梁文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。他是個斯文不失風趣的讀書人，他講的事情其實并高深，只是常識，至少是現代文明的常識。常識的作用在于解惑。不過，也并非大家經常談論的東西就可以稱為常識。比如現在很多年輕人津津樂道的明星的八卦，緋聞。
與“常識”相對立的，應該就是“潛規則”。曾經勇敢揭露“非典”真相的鐘南山院士又在兩會上放炮，抨擊“領導不在講真話，領導一來頌功德”的會議作風，贏得熱烈掌聲。這就是大家都熟悉的潛規則，人人都知道是病態的，但人人都要按著這個規則來進行，否則就只有離開這個圈子，而現實又常常逼著許多人不能不參與這個潛規則，這就是“反常識”。缺乏“常識”的我們，就生活在這樣野蠻而荒謬的“反常識”中，當然文學就是作者的看法，也是一家之談：在國恥：向“百年國恥”說再見這個主題下，梁文道舉了魯迅筆下的典型人物代表“阿Q”，“阿Q”確實存在國民的劣根性，這一點無可厚非。但是作者又在書中舉了一個例子：有些中國人把某些國家的旅游景點特意以中文書寫的“禁止吐痰”警告牌單純地解讀為歧視中國人，梁文道認為以這是一種稍經刺激就立刻動怒的敏感反應，認為這是一種自我貶損的沖動。對于這一點，我非常不贊同。在外國旅游景點中，它赫然用中文寫著“禁止吐痰”這四個字的警告牌，若是有其他文字的警告牌還好，但它獨獨用中文寫，這是代表什么，這種場景屢見不鮮，如在外國的廁所中，獨獨用中文寫著“請沖水”，這明顯是對中國人的素質看不過去，用中文寫著告示，誠然寫告示的人可能只是出于一種提示作用，但在背后，我們可以看出他們對這種行為的不屑和鄙視，但只是用中文寫著，這意義不明而喻。這顯然是對中國人赤裸裸的挑釁。有愛國心的中國人都能意識到。但是梁文道卻認為這不過是一種自我貶損的沖動，那么當他看到這些字牌，他又有什么想法，就是一笑置之？
梁文道在文中提過，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實際上他并不是以我們大陸的角度去寫，他更多的還是從一個港臺同胞的角度去看大陸。他不能理解的是為什么大陸人看起來是常識的東西，對于在他們另外一種生長環境里成長里來的人卻很難懂。可能也有略帶反諷的意味吧。
常識》是梁文道在大陸出的第一本書，除了真話，還是真話。不過畢竟一本書寫的只是作者的觀點，沒有人能保證作者自己的觀點絕對正確，但是總體來說，有這樣的書很好，希望將來有更多這樣的書籍，讓現代思想的活水來澆灌荒蕪的馬勒戈壁。
常識的讀后感 7
這本書不是管理的理論教本，而是一本以管理的目的和作用為核心的實踐指南。這一部分所討論的管理常識，貌似“常識”，卻具有一定的高度和深度，非得經過長期的實踐才能慢慢體悟。
關于組織
組織是實施管理的平臺和環境。因此，正確地認識和理解組織，有助于對管理的理解和實施。書中這一部分所介紹的核心是：組織為目標而存在。理解了這一點，也就不難理解，作為企業的組織，其存在的目的是什么了。
關于組織結構
書中提到，組織結構就是權利和責任的關系匹配。可見，組織結構是管理的資源的一種配置方式。我所服務的公司的`組織結構，是本書中所謂的“事業部制”結構。書中指出計劃管理可以彌補“事業部制”結構中存在的重復和浪費現象。讀到此處，我就理解了為什么公司一直很重視各項計劃(尤其是生產計劃等)的制定和實施。本書后面的計劃管理部分，則是詳細而具體地闡述了這一點。
關于領導
這一部分介紹了對領導力的理解、領導的藝術和魅力等內容。對于領導的權力，書中提到5點：法定權、專家權、獎賞權、懲罰權和統治權。我認為其核心就是獎賞權和懲罰權。這也就是為什么，《孫子兵法》中提到了“知勝負”的依據之一是“賞罰孰明”。
此外，本書中提到的“向上管理”的觀點、技巧和注意的問題，對于中層管理人員來說，這些應該是非常實用而有指導意義的。例如，“利用好上司的資源和時間”，往往能夠快速有效地解決重要而緊急的問題，而且加強溝通也有助于領導者管理目標的有效實施。
“發揮上司的長處”這一點，我個人更是體會頗深。根據我自己的經驗，遇到一些重要的工作，打不開思路的時候，集思廣益，聽聽上司的見解和意見，往往能夠理清思路、有的放矢。
常識的讀后感 8
“教育常識”就是有關教育的最基本而且簡單的事實性的知識與道理。華東師范大學李政濤教授的《教育常識》這本書帶著嚴肅、認真和尊重的態度，引領我們找回和確立常識、傾聽和理解常識、再思并創造新的常識。對常識的遵循和堅守是教育工作者的一種基本素養和道德底線。
書中有這樣一個觀點給我留下深刻印象：教育不是雕刻，而是喚醒。使我想到這樣一個故事：當有人問羅丹是怎樣從粗陋的巖石中雕刻出的世界上著名的雕塑“巴爾扎克”時，羅丹說，他一直在巖石中，我不是從巖石中雕刻而是把他從巖石中喚醒了。教育的本質如此，管理的`本質亦如此。管理有的時候需要規范，有的時候需要雕刻，但管理是發揮人的潛質的事業，人的潛質到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力量。因此，管理的本質是對人的信任、理解與尊重，管理在于發現，在于傾聽，更在于喚醒。在學校這樣一個人群聚集的地方，人是主體，我們每天看到的只是人的行動，每個人都似乎在靜靜地走著，安分地工作著，實際上每個人都頭腦所思所想都是不同的，每個人工作的目的也是不同的，每個人的利益追求更是不同，也許我們雕刻出的規則能夠管得住行為。
喚醒的過程就是如此，不是要求別人做什么，而是我知道我應該主動去做什么，只有這樣做就能夠體驗到自身的價值，體驗到自己的潛力、體驗到生命的活力與無限種的發展可能。
我們需要給學生一定的規矩，但是我們更應給學生的寬松的學習環境，讓學生能夠積極主動的去學，去體驗學習中的成功，這種成功感，成就感能更好的幫助學生激發學習的積極性，學習的興趣，讓學生樹立信心，發現自我價值，學生的潛能才能得到很好的激發。
常識的讀后感 9
在我們很多人的意識中，中國文化常識可能更直接地和我們從小所上的語言課、歷只課相關聯吧，自從離開學校后，學生時代學到的很多知識都還給了老師。
拿到了這本《中國文化學識》，讓我有了重新回到學校還要做作業的感覺。
首先翻看了目錄，給我的感覺就一個字：全。目錄一共包含二十個大類，大到世界、天文，小到音樂、美食，可以說無所不包，更讓我們體會到中華文化的博大精深、源遠流長，身為華夏兒女，心中總有一種自豪感。
就如序言中所說，中華文化并不是最悠久的，但卻是最連續的，而且是古文明中目前還存于世的，也許這與我們中國所處的地理位置有關，但無論如何，我們終歸是幸運的。
通常我們接觸到的文化常識的書，更多的都是側重于文化知識的介紹，尤其是歷史故事、人物傳記等等，對于一些我們學習中用較少的建筑、美容服飾、工商賦稅等等，基本都一筆帶過，而且我們所學習歷史的時候，都是將中國和世界人為地分割開來講述，但在這本書里，對于我們平常接觸較少的方面，都給出了一個較為系統的闡述和說明，而把中國與世界的聯系更是放在了第一章。這樣的.處理給我們眼前一亮的感覺，更容易引起我們深入書中的興趣。
歷史好寫卻也難寫，寫太細節了，內容太多，讓人感覺啰嗦，寫太籠統了又會被人誤解對歷史沒有研究，更難寫出新意。這本書既然包含了這么多的內容，那么在詳盡方面定有所不足。確實，每個章節中的每個題目都是簡單介紹了一下，并沒有詳細展開，因為這只是一個常識性的定位，而不一定要精細，也符合書名中的標準。
對這本書的整體感覺就是全面、精練但并不難，所以非常適合作為一本文化常識的啟蒙或初級教育使用。
常識的讀后感 10
如果要推薦一本書讓商學院的學生、學管理學的學生、初入職場者、企業管理者、初出茅廬的管理者都可以閱讀的，我認為，《管理的常識》值得考慮。這本書囊括了管理上的方方面面，突出常見問題，提供了不朽的洞見，激發了讀者的思考。做管理前讀一讀，其實也就這些了吧。接下來，這篇讀書報告會從每一章找到一些新的觀點，聯系我本人的工作觀察，分享我讀后對于管理的認知提升。
開篇首章定義管理，這是很正常的思路。很棒的是，本章重在講管理與領導的區別。很有必要，本人覺得。現實中有太多的管理者，但極少是領導者。正如自序提到的一個事實，“每天有成千上萬人成為管理者，他們沒有受過專業培訓，沒有管理學教育背景，也不曾展示出崗位所需的天資......突然之間，就像航空公司非要從自己的乘客中挑選飛行員一樣，他們被要求走上管理崗位——進入一個相對于其過往的經驗而言嶄新的領域。”德魯克首次推出“知識工人”的'概念后，現代管理學的雛形才算真正開始。德魯克得出結論：不是去管理員工，而是去領導他們。不止給員工指明方向，還必須讓他們明確人生的目的。換句話說，管理者不僅要回答“怎么樣”“什么時候”的問題，還要對“什么”和“為什么”成竹在胸。
我本人對此深有感觸。我真的見過有些管理者只知道布置任務給手下，問他做這個項目的原因時，很有趣，他們說：“公司規定的”，要不就是“老板要求的”，要不就是“你問太多了”。哈哈，每次我都BS：不過是一架機器!一個管理者連做一件事情的動機和意義都不能自己深知，如何讓他人配合?
常識的讀后感 11
近來才讀梁文道先生的作品，從《常識》到《我讀》，再到《味道》，深深為他的文筆、邏輯所折服。
梁先生肚子里定是儲藏了無窮盡的知識，要不怎么會在寫文章時信手拈來，通古博今、學貫中西，記得讀《味道》第一篇的時候，看文章思路由簡單的吃跳躍到希臘民主政治傳統，跳入動物界就餐順序，筆峰一轉，又馬上跳回當下，這種轉換一點兒違和感都沒有。倘若換做自己來寫，估計又要變成干巴巴的討論，拿不出例子來支撐論點，大概讀者讀起來興趣全無。但愿以后閱讀過程中，能夠多留意留意這種例證方法，好歹也顯得文采斐然點兒。
另外一個方面就是梁先生表達論點時不偏不倚，站在中立的立場去表達觀點，這和讀馬家輝的作品時體會完全不同。讀馬家輝作品時，總覺得他字里行間流露出一種香港人的傲慢和對內地人的嘲諷，雖說同胞優缺點，可是站在那個角度點評，誰讀起來都會覺得不舒服吧。可是，梁先生的作品沒有這種港式精英傲慢感，大概這才是真正的精英。我記得中間有一篇說，香港人被英國殖民統治那么久，居然沒有學會英國人的低調紳士，結合前一段時間的.新聞報道，這種評論放在當下仍不為過。這也是需要學的一個技巧，切不可擺出高高在上的姿勢，修養應該是讓別人覺得舒服自在。
閱讀這本書的時候又犯了老毛病，讀得太快，沒有記完整的摘抄。以后再如此讀法，定要打爪子。
慢下來，慢下來，細細品味。
常識的讀后感 12
今天我讀了《中學生不可不知的科學常識》這本書，雖然這本書是中學生看的，但是我還是認認真真的看了一遍，這本書里講述了好多有關科學上的知識，讓我看的愛不釋手。都是以前我不知道的，沒有學到過的知識，而且里面的內容也很豐富：電子技術、電器、物理、聲音顔色、化學、環保生活、植物動物微生物、人體健康、太空探索。大到宇宙太空，小到人們的細胞等等。
其中我最感興趣的是：什么是光合作用。光合作用是植物、藻類利用葉綠素，某些細菌利用其細胞本身，在可見光的照射下，將二氧化碳和水（細菌為硫化氫和水）轉化為有機物，并釋放出氧
（細菌釋放氫氣）的生化過程。植物能過光合作用合成碳水化合物，進而制造蛋白質、脂肪。陽光是植物進行光合作用的重要條件。
讀了這本書后使我受益很多，我雖然不能像大人們那樣明白的多，但是最起碼知道了，甜瓜、西瓜等瓜果為什么甜，是因為它們將葉子通過光合作用制造出來的糖分貯藏在果肉里。如果陽光充足，光合作用就會強，就會很甜，如果陰雨天多，光合作用就會少，瓜果就不會很甜。還有就是不光是綠色的葉子能進行光合作用，紅色的葉子也能光合作用。要想知道有沒有，只要把紅色的.葉子放在熱水里煮一下，葉子由紅變綠，說明紅葉子里有葉綠素，葉綠素是不溶水的，所以紅色的葉子也能進行光合作用。
生活中的種種現象都已被科學解釋印證了。適當的學習科學知識，能讓我們的頭腦更靈活，讓我們的思維更廣闊，讓我們的未來更輝煌。
常識的讀后感 13
這本1776年1月由署名“一個英國人”托馬斯.潘恩的小冊子《常識》號稱世界上第一本暢銷書，雖然全文很短，但卻寫的鏗鏘有力、以無法辯駁的堅定語氣告訴讀者英國的君主立憲制的愚蠢所在，北美大陸的獨立之意義。潘恩號召大家擺脫和解的想法，盡快動起來，因為北美的情況獨立再合適不過了，一定要和英國脫離關系。他通過分析英國的政體、英國對殖民地的態度、英國的軍事能力、北美的軍事能力和資源，來論證:
北美不需要國王，法律才是北美的國王;
英國是不可能讓北美擁有自己的'海軍，英國國王會否決一切讓北美強大起來的法律;
英國也不會真的庇護北美，只是為了貿易利益而為之;
英國的軍事能力讓人望而生畏，但實際并未如此;
北美人少地廣，縱使負債進行獨立戰爭，也可以通過賣地償還貸款;
北美有逶迤的海岸線，還有豐富的自然資源，做軍火生意完全可行;
北美人口正正好，這些人口好團結，也足夠軍事武裝。
以上結論均指向“現在獨立是最適宜的時候”這樣的結論。
當然潘恩還設計了北美的政體，并始終強調政府的作用是“自由和安全”，如果一種機制不能給人民帶來幸福感，那它就會帶來災難，應該摒棄。英國之所以存在君主立憲，不是因為君主立憲制多么的先進，更多的是英國人的民族自傲感，英國人對君主立憲的自豪感來自于下議院的共和制度，而不是來自他們的國王。他的很多說法都是來自圣經，把圣經的故事加以解讀，告知人民國王是人們自作自受的結果。還有世襲制，更是愚蠢之極。
常識的讀后感 14
最近我看了一本叫《中國文化常識》的書，通過深入閱讀才知道，作為中國人，自己對中國文化常識的認識居然還十分膚淺，很多以往接觸過的只停留在知其然而不知其所以然階段的專用古字、古詞，在《中國文化常識》里面都可以找到出處，令人有一種豁然開朗的感覺。
由新世界出版社出版，呂思勉編注的《中國文化常識》是作者早年嘔心瀝血的`研究成果。別聽書名叫《中國文化常識》就覺得這一定是本枯燥無味的書，其實能否找到當中樂趣，全在乎讀者對這本書的定位和用法。就我個人而言，我認為把這本書作為一本古文化說明書來讀較為合適，當然，我們沒必要一口氣把它讀完，只需要像查字典一樣，當在閱讀其它書籍中遇到有關古文化常識上的疑問時，再找出相關的內容出來查對一下就可以了。這是一個細嚼慢咽的過程，也是一個發現真相的過程，這個過程也許就是閱讀這本書的最大樂趣所在。
那么，我說這本書好，它究竟好在哪里呢？
首先，是內容的全面性。幾乎是無所遺漏地將日常生活里碰到的常識項目都能一一列舉。其次，是內容敘述的簡要性。該書的每一章節內容的敘述都直截了當、簡明扼要，對讀者最為關心的問題不加冗長的修飾、不作繁復的推敲。……最后，是解釋說明的直觀性。該書的最大特點就是取用了很多插圖和列表去解釋所講的內容，再配合一些專用詞匯、術語的注釋，令人一目了然。以中華文化的博大精深，我們當然不能夠說懂得一點古代文化的常識就掌握了其精髓，那只不過是五千年文明古國里的蒼海一舀，但我們不防把學習中國文化常識作為重新修讀“中國文化”這一浩大課程的入門，認真汲取前人給我們留下的智慧和氧份，并將它們傳承下云，發揚下云，那是留給子孫厚重的精神財富。
常識的讀后感 15
今天我讀了學校發的書《文明禮儀手冊》，里面講了四部分，第一部分禮儀概說：講的是禮儀的重要性。
第二部分，校園禮儀：講的是在校園的基本的素質和禮儀。第三部分，家庭禮儀，講的是互相串門的禮儀、和父母的禮儀、接客的禮儀……第四部分，社會禮儀：告訴了我們怎么講社會道德。
這本書讓我懂得了很多的禮儀知識，讓我知道了怎么迎接客人，怎么串門、怎么在外注意禮儀等，讓我知道了什么是禮儀。以前我不懂禮貌，總是罵人、給別人起外號，讀了這本書，我知道罵人是個可恥的現象，我可以換位思考，為什么要罵人呢？我對這本書已經了解很深了，我希望我自己在2007年不罵人，懂禮貌，做一個德、智、體、美全面發展的好學生。
記得有一天，我們全家去華僑公園玩，爸爸抽完煙，隨手把包裝盒丟在地上，我趕忙撿起包裝盒，丟進垃圾桶里，對爸爸說：“爸爸，亂丟垃圾是不文明的行為，”爸爸聽了，慚愧地說：“以后一定改正！”從此我們全家人再沒有亂丟垃圾了！隨著生活水平的提高同學家里都有了汽車、摩托車等現代交通工具，在馬路上，每天都會有許多叔叔和阿姨違章駕駛。有闖紅燈的，有逆行的，這讓過馬路的.我們“提心吊膽”。
我呼吁大家都要遵章守規，安全出行！講文明，守規章；需要從小事做起。我們的言行是可以影響和改變大人的！不信，你也來試一下吧！讓我們都成為講文明的小學生吧！只有這樣，我猛的國民素質才能提高，生活才能更美好。
常識的讀后感 16
收到《國學常識》一書也有一段時間了，由于放假外出，書評也就提交的有些晚了。
說實話，《國學常識》一書并沒有看完，里面的東西太多，包含的知識太雜，可以說是中國的一本百科全書，也可以說是一本十萬個為什么。書中講到了很多典故，習俗的來源，每個里面都包含這中國上下五千年中的博大精深的'文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂、哲學宗教、語言文學、書畫藝術、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫藥等方面，可以說涵蓋了生活中得方方面面，好多問題可以毫不費力的在其中找到答案。
但是，我想說的卻是，這些文化，現在知道的人又有幾個呢，有幾個人會關注呢，社會是進步了，我們的知識面再不斷擴展，不斷的在接受新的知識，可是對于我們的傳統，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國，而現在卻流行于日本，韓國也在申請中秋節，而中國人在干什么，在過圣誕，過2.14，我并不反對洋節，但是在過洋節的時候，我們自己的傳統節日難道就要丟掉嗎，你問問現在的80,90后，100%知道2月14情人節，但對于七夕知道的就估計不多了吧。當然這好像與本書無關，但至少從這個例子，我們能看出國人對于自己國家的知識是很缺乏的，是該補補的時候了。
這本書可以說是現在圖書市場不可多得的一本好書了，題目吸引，而知識點也很多，每篇都很短，茶余飯后看上幾篇，很是愜意，非常感謝《好書搶搶看》欄目！
常識的讀后感 17
今天我爸爸給我買了一本書叫做《小學生必備安全知識》我剛剛開始時覺得很無聊，都快六年級了，還看這種幼稚的書，我爸說：“只要你看了之后，就肯定會有
許多的知識知道了的。”我在無奈之中只好答應了我爸，可后來我看了之后受益匪淺，里面比如說：小明在家中聽到了門外的聲音，他想是壞人，可是聲音很像他爸爸的'朋友，那該怎么辦呢？如果你一個人在外面，回家，你就得小心翼翼了，要時不時的往后看，如果差不多每一次都有一個同一個人在你的后面的話，就有可能是強盜或者是土匪，你就加快步伐，后周圍的人說一下，一些好心的群眾會來幫你的，如果沒有人的話，盡量去人多一點的你知道的鬧市區，那那個人就找不到你了，你就安全了，然后你就馬上跟你的爸爸媽媽那里，那里還有一件事和我遇到的事情幾乎發生一樣，但處理方法都也一樣，就是在2007年的時候，我們一起去天安門廣場去，因為是跟旅游團的時間緊迫不等人，那是我想上廁所，上完廁所之后，我回到了剛剛那個地方可是旅游團已經不在原位了，我就站在那里不動，我媽媽也馬上找到我了，可以說是有驚無險啊，還有那本書上說：“小李因為吃飯時常常狼吞虎咽的，導致消化不良，住進了醫院我也這樣，所以以后我要細嚼慢咽的吃，可以更好的吸收營養。
今后，我要正確的利用這本書上的知識來防身。
常識的讀后感 18
最近在讀李政濤教授的《教育常識》，里面有太多的經典讓我學習，對于其中一篇《好課是實實在在的課》印象特別深刻。
扎實的課，就是有意義的課。作為老師已經聽了無數的課，經常聽到大家討論什么樣的課時一節好課，特別是當下在新課標的形勢下，一節好課的有太多的評價標準。葉瀾教授提出一節課要“扎實、充實、豐實、平實和真實。”實際上就是要求一節課要真，對于我們一線老師的要求是扎扎實實上好每一節課，把每一節課上的都有意義，學生上不上這節課區別很大。
平實的課，就是常態下的課。常態下的美術課我覺得是有一個符合教學內容的課件，幾張貼近學生的范畫，生動和諧的'師生互動，豐富多樣的學生作品。教師在上課的同時，關注學生的知識生成，基本技能的掌握。在教師的良好引導下進行新課的創作，教師在學生創作時有針對的指導，讓學生更好的掌握新課的內容。
充實的課，就是有效率的課。這句話對于我們美術老師感受頗深，班級多就要求每一節課都要有效率，我們不可能有多余的時間來補差，所以一節課要試不同層次、不同程度、不同類型的學生都有進步，這就需要效率。我們上的課有效率，學生在我們的課上就能認真觀察、認真思考、大膽創作，才能整體提高學科質量。
這個章節我反復地讀了十遍，每一遍都有不同的感受。老師真正的戰場不是在課后補差，而是在課上。多想一想如何上好每一節課，每時每刻想著如何讓學生學得好，是作為師者最大的責任。
常識的讀后感 19
在億萬年前，祖國大地上樹木茂盛，萬物欣欣向榮，自從人類出現后，森林的占地面積是一年不如一年，許多大樹被砍下來，拿去造房子，取樹脂，做家具……雖然人類的生活變好了，可是剩下的森林也需要我們來保護。《保護森林的常識》這本書剛看完，我就增長了許多知識。
這本書是全套100冊中的一冊——環境保護卷。這本書講了三大部分：森林環境保護與生態旅游、自然災害對森林環境的影響、森林環境問題及其治理。這三大部分都需要我們人類的行動，只有人類保護森林，森林才會給予我們清新的`空氣、艷麗的花朵、婉轉的鳥鳴、湛藍的天空，幸福的生活！
作家留明在書中寫到：保護森林就保護了物種，也就保護了現有的基因庫。森林的破壞，使得野生動植物失去了棲息繁衍的場所，使很多野生動植物數量大大減少，有些已瀕臨絕跡。我看了后心驚膽戰，如果人類還不保護森林的話，世界上所有動物都會滅絕，到時候就再也聽不鳥鳴聲、狗吠聲、貓叫聲、猿啼聲。那時，我們的生活將多么的單調啊！曾經有這么一個故事：一個村民上山砍樹建了幢房子，其他村民很羨慕，就相繼上山砍樹造房，后來要柴火，村民又上山砍樹，結果樹越砍越少，村民的生活卻越來越好。有一天，一場大洪水突如其來，村民們趕緊逃走，這個小村莊因為沒有樹木的保護被沖得一干二凈。
這所有的一切都說明保護森林的重要性，我呼吁大家都來保護森林，了解一些基本常識，讓祖國大地處處樹木茂盛、欣欣向榮、鳥語花香！
常識的讀后感 20
這幾天看梁文道的《常識》，覺得寫得挺好。
首先說書名吧，我是這樣理解的，常識，顧名思義一般人應該知道，而作者在書中講的一些道理恰恰是當下很多人“不知道”的，原因或者是麻木，或者是裝不知道。正如魯迅筆下曾經描述的，我們這個社會有太多麻木的“看客”。起名“常識”，我理解是想喚醒民眾的意識。
其次，我覺得作者的語言挺講究技巧，可能是資深媒體評論員的緣故，說話比較有分寸，既點到了問題的實質，又不過頭，也為自己贏得了生存的空間。所以，他才可以繼續評論，這大概也是今天許多媒體評論員應該學習的地方。
再有，從作者身上我看到了一種知識分子的社會責任感，這一點，在當下尤為珍貴。
關于“知識分子”，前一段時間，看到黃萬盛的一篇《西方知識分子的困境和理論》文章，其中介紹到，“康德曾經認為，所謂知識分子，是自覺地將人類進步的責任和道義扛在肩上的.人。”而在我們國家，一段時間知識分子被誤解為是“有一些知識的人”，“毛澤東在1957年《正確處理人民內部矛盾》的文章中認為，凡是初中文化程度以上的人都是知識分子。也就是說，他把知識分子和文化程度的高低聯系在一起。”這兩種解釋的本質顯然不同。這就難怪從當下的一些“知識分子”身上很少看到社會責任感了，一些“知識分子”不是自覺地將人類的進步和道義扛在肩上，因此，一些有點知識的專家、學者成為某個政黨、某個利益集團的代言人也就不足為怪了。反思我們的教育、醫療、住房改革以及社會保障體制的改革曾經走過的曲折道路，不能不讓我們對一些所謂的“知識分子”提出批判。
而所有這些，都源于當下的一些“知識分子”太過于功利化了，太過于缺乏社會責任感了！
言為心聲，文以載道。讀梁文道的文字，不覺讓我為之一震，大呼過癮。然而，感覺當下這樣的文字太少了，讀這樣文字的人也太少了！
常識的讀后感 21
這星期，我讀了一本老師以前推薦的書——梁文道的《常識》。
《常識》是梁文道一些專欄的合集，可以作為國際時政知識普及，也可透過作者的獨特視角發現很多隱藏在表象下面的邏輯。觀點很理性，問題分析的也很好，新浪2009好書排行第二。這是一本值得你深深思考的書，作者獨特的見解，是這本書最值得一看的地方。他揭露了許多我們不知道的.事，揭露了社會的陰暗面，讓我們可以更好的看清這個社會，看清我們現在身處在一個怎樣的地方。這本書以一個個小事件引發出作者的感悟串連在一起，組成了一本引人深思的好書。我很喜歡這本書封面上包得那個小條上寫的：本書所集，卑之無甚高論，多為常識而已。若覺可怪，乃因此為一個常識稀缺的時代。在這兩句話里，我們多少可以讀出一點嘲諷的味道，常識是什么？無非是任何一個普通人都應該明白的道理罷了。
但人總是忘記常識，甚至是連常識也算不上的常識。只是看這句話，就足夠勾起我讀書的欲望。干凈的封面，更給人一種“干凈”的感覺。翻到自序，他的開頭也很有意思：“除非你是梁啟超，有一支生花妙筆，能夠痛快淋漓地把四萬萬人的心底話都寫出來，或者是林行止，香江第一健筆，能日日筆耕，每年一本集子恰恰就是整個時代的記錄：否則，把時事評論結冊出書又有什么意義呢？”這本書名為“常識”，看過之后，發現內容與“常識”很符合，雖說是常識，但卻是隱藏在事實真相背后不為大眾所關心所反省到的層次，也就可以說是真相，是引人深思的真相，本來普通的知識、常理，還有幾個人知道，知道的人又有幾個敢說呢？真的很感謝梁文道的這本常識，他讓我明白了事情，往往不能只看表面，我們需要的是真相！《常識》真的是本好書，是一本值得你深深思考的書！
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