論語(yǔ)第二十六則讀后感
論語(yǔ)相信大家都知道，看看下面的論語(yǔ)第二十六則讀后感，歡迎各位閱讀！
論語(yǔ)第二十六則讀后感【1】
子路修養(yǎng)在外，注重形體的仁義，視自私為恥；顏回修養(yǎng)在內(nèi)，注重本義的仁義，視自滿為恥；孔子修養(yǎng)無(wú)形，注重自然的仁義，視自欲為恥。可見，子路志在他人評(píng)價(jià)，“與朋友共”未得兼濟(jì)；顏回志在我心無(wú)悔，“愿無(wú)伐善”仍屬有心；孔子志在兼善天下，“安、信、懷之”于民福祉。
《道德經(jīng)》對(duì)上善若水解為：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。水是無(wú)形無(wú)體的，至上善行就象水潤(rùn)萬(wàn)物一樣無(wú)聲無(wú)息，又不從萬(wàn)物中要求回報(bào)。而人的本性，容易受形體的影響，這就常常因欲而生爭(zhēng)，因爭(zhēng)而生尤，因尤而生惑。老子倡導(dǎo)人性上善，就是要去除形體上的拘束，無(wú)私的心法才會(huì)形成，只有逝去“有”，才會(huì)表現(xiàn)“無(wú)”，人的真品德才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到大德大善的境界。孔子的理想，與老子的“上善若水”相吻合，因?yàn)闊o(wú)私、無(wú)欲、無(wú)我而存善。
仁行千里，兼善萬(wàn)物而不伐善；義布天下，廣惠萬(wàn)物而不施勞。細(xì)品孔子的理想，不禁為其寬廣的.胸懷而嘆，聯(lián)想到近代的雷鋒、焦裕祿，其品行自然非一日之功。
論語(yǔ)第二十六則讀后感【2】
子游講：“多次諫言君主（而不取），就會(huì)遭受侮辱；多次直言朋友的過(guò)錯(cuò)（而不從），關(guān)系就疏遠(yuǎn)了。”
此篇為里仁篇最后一篇，與整篇的內(nèi)容不能融為整體，恐為后人補(bǔ)添之句。
讀《論語(yǔ)》當(dāng)有質(zhì)疑之心，尤其是存在邏輯謬誤的地方，寧可存疑，也不可強(qiáng)解。
奉《論語(yǔ)》的一字一句為金科玉律也已被視為腐儒。
此篇論述的為人之常情，講真話難，因?yàn)檎嬖挄?huì)駁人面子，即使我們常常處于為對(duì)方考慮而講真話，除非胸懷極其闊達(dá)之人，才不會(huì)計(jì)較，一般人在被人指錯(cuò)的時(shí)候，內(nèi)心應(yīng)該都是不那么舒坦的。
作為下屬和朋友當(dāng)然有責(zé)任去告知上司和朋友他們的過(guò)錯(cuò)，但是如果過(guò)于繁瑣，也會(huì)導(dǎo)致關(guān)系緊張，而最終結(jié)果卻是自己受辱了，甚至最后關(guān)系破裂。
正是會(huì)擔(dān)心受辱，所以一般人往往選擇了不講真話，所以現(xiàn)在的朋友之間以相互點(diǎn)贊為流行，一旦出現(xiàn)批評(píng)和指責(zé)，友誼的小船說(shuō)翻就翻。
但當(dāng)朋友之間不再有相互的規(guī)過(guò)，那朋友的關(guān)系是親密了，但是內(nèi)心卻總是疏遠(yuǎn)的了。
不講真話和講真話過(guò)于繁瑣都不應(yīng)是朋友之間相處方式。朋友之間的也要講究溝通技巧，一個(gè)人的情商就非常重要了。
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