《石鐘山記》教學設計
《石鐘山記》教學設計
教學目的：
1、 掌握重點詞語的意義及用法。
2、 辨析特殊句式的現象并掌握其規律。
3、 學習蘇軾大膽質疑，重視實踐的做法。
教學重點：
1、 了解課文大意，辨析詞類活用現象及一些特殊句式。
2、 學習古人反對主觀臆斷、存疑必察的求實精神。
教學設想：
運用朗讀、提問及討論等方式讓學正確理解課文內容，利用所學的文言知識解決詞類活用現象及特殊句式，培養學生的辯證思維能力、善學善問的能力，力爭達到師生互動。
教學步驟：
一、 復習鞏固上節課所學內容：
通過同學們的分析得出文章結構：質疑——探疑——結論（針對此結構對文章內容進行分析）論證了一個道理：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？(中心句)
二、 分析第一段(學生朗讀并提出問題)
可能出現的問題：
1、 至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之。(狀語后置；承接連詞)
2、 石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？(定語后置；名詞活用為動詞，命名)
3、 文章一開始講“《水經》云：‘彭蠡之口有石鐘出焉’”。為什么作者不直接講出來，而要引用《水經》中的話？是不是多余？(討論后回答)
明確：作者引用書中的話比自己的話有力，同時說明石鐘出確有其山；通過《水經》提出酈道元的觀點，后面提出李渤的觀點，兩種觀點提出來，有了比較，就為作者的質疑提供了基礎，也為下文作者實地去考察提供了依據。(大家各抒已見，從各個方面回答了這個問題，思維很活躍，討論也很熱烈，很好!下面，我們就跟隨作者一起去探疑)
三、分析第二、三段(指名朗讀)
學生可能提出的問題：
1、 大石側立千尺，如猛獸奇鬼。(名詞活用作狀語，從旁邊)
2、 而大聲發于水上，噌宏如鐘鼓不絕。(狀語后置)
3、 有大石當中流，可坐百人，空中而多竅。(當：在某處，中流：河流的中央；古今詞義辨析，中間是空的)
4、 士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。(像李渤那樣不肯實地考察的人，養尊處優)
5、 因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌宏者，周景王之無射也，款坎鏜溻者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”(通志，知道；否定句中代詞作賓語，賓語前置句)
問：“噌宏”和“款坎鏜溻”是什么聲音？
明確：“水石相搏”的聲音，兩個象聲詞。
問：這些聲音曾經給作者什么樣的感覺？試從書上找出有關句子來。
明確：“舟人大恐”、“余方心動欲還”，這聲音曾經讓作者十分恐懼，
問：無射和歌鐘是古代帝王用的十分有名的樂器，聲音美妙動聽，為什么作者把這些讓他嚇得魂不附體的聲音比成仙樂一般美妙的聲音呢？(討論)
明確：①聲音相似(為什么不干脆說像“鐘”而非比成那么有名的樂器呢？)
�、谶@與作者的心情有關，因為作者經歷了那么艱險的探索，終于找出了石鐘山命名的真正原因，所以心里高興，聽這個水石相搏的聲音就像樂器奏出的音樂一樣美妙了
�、圻@種高興的心情表現在這一句的哪一個字上？
明確：笑
問：(大家前后翻翻，本文共有幾處“笑”？)
明確：四處“笑”
① 余固笑而不信也。(懷疑、否定的笑，笑“寺僧和小童”的行為，還笑他們和李渤的觀點一樣)
�、� 又有若老人咳且笑于山谷中者。(擬人)
③ 因笑謂邁曰。(高興、欣慰、開心的笑，作者經過艱辛探索，終于找出了石鐘山命名的原因)
�、� 而笑李渤之陋也。(嘲諷的笑)
問：蘇軾為什么要嘲笑李渤？
明確：笑李渤沒有深入實地去考察，“事不目見耳聞而臆斷其無”。對，蘇軾在這篇文章中告訴我們的就是這樣一種重視實踐的思想。
伸發問：李渤真的可笑嗎？(學生討論)
明確：我認為李渤不應該被嘲笑，因為他能夠對酈道元的觀點提出質疑，并且考證它，得出新的結論，這和蘇軾同樣可貴，而且蘇軾笑李渤也是不對的，如果這樣，后人也同樣可以笑蘇軾，因為在后人看來，蘇軾的觀點也是錯誤的(運用辨證的觀點去思考)。
總結：學習《學習石鐘山記》的目的并不在于評判誰是誰非，而在于學習蘇軾這種不迷信舊說，大膽質疑，而且敢于探索，通過實踐得出結論的精神。世界上萬事萬物都是千變萬化的，所以，對于書本上的東西，對于名人的觀點，我們都不能看成一成不變的真理，要敢于質疑，并且去小心地求證，這就是《石鐘山記》帶給我們的啟示。
問：大師質疑的精神在現實生活中難能可貴，大愛能不能舉出一些敢于質疑的例子？
舉例：哥白尼提出“日心說”，布魯諾誓死捍衛“日心說”；鄧小平反對“兩個凡是”，提出改革開放。無論是科學家和革命家，他們這些思想都是一種很可貴的科學精神，我們在學習中同樣要培養這種質疑精神，用胡適先生的話說就是要“大膽假設，小心求證”，并且運用辯證的方法去作出盡可能正確的判斷。
三、 布置課后練習。
板書設計：質疑——探疑——結論
笑寺僧、小童的行為——懷疑的笑
笑疑問的破解——高興的笑
笑李渤的不切實際——嘲諷的笑
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