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顧況《囝》詩詞鑒賞
《囝》是唐代詩人顧況創作的一首四言詩。此詩首先敘述閩童被掠為奴的經過，接著又透過這一生活現象，揭示出奴隸們的滿腔怨憤，最后用細膩的筆觸描寫父子離別時痛不欲生的情景。全詩運用白描手法，以事實來說話，在古樸之中流露著強烈的地方色彩和濃郁的生活氣息。下面是顧況《囝》詩詞鑒賞，供參考！
【年代】：唐
【作者】：顧況——《囝》
【內容】
囝，哀閩也。
囝生閩方，閩吏得之，乃絕其陽。
為臧為獲，致金滿屋。
為髡為鉗，如視草木。
天道無知，我罹其毒。
神道無知，彼受其福。
郎罷別囝，吾悔生汝。
及汝既生，人勸不舉。
不從人言，果獲是苦。
囝別郎罷，心摧血下。
隔地絕天，及至黃泉，不得在郎罷前。
【賞析】：
唐代的閩地（今福建），地主、官僚、富商相勾結，經常掠賣兒童，摧殘他們的身體，把他們變為奴隸。《囝》就是這種殘酷行為的真實寫照。
詩人首先敘述閩童被掠為奴的經過。前三句交代了這種野蠻風俗盛行的地區（閩方）、戕害閩地兒童的兇手（閩吏）以及戕害兒童的方式（絕其陽），極其簡練。然后敘述奴隸的痛苦生活。詩人沒有列舉具體生活事例，而只是并列擺出一種極不公平的現象：奴隸為主人“致金滿屋”，本應受到較好的待遇，然而卻被視如草木，受到非人待遇。金，極言其貴；草木，極言其賤。一貴與一賤，兩相比照，揭露奴隸所受待遇的不合理，寫出了奴隸生活的不堪忍受。
詩人并沒有停留在這一般的敘述上，接著又透過這一生活現象，把筆觸深入到人物的內心世界，揭示出奴隸們的滿腔怨憤：“天道無知，我罹其毒。神道無知，彼受其福。”悲慘的身世，痛苦的生活，使他們的怨憤非常之深，以致連封建社會里視若神圣的“天道”和“神道”，都被他們詛咒起來──都是上天和神靈無知，才造成如此不公平的世道！這里“彼”“我”對舉，形象地揭示出對立的階級關系──奴隸主們之所以能夠大享其福，正是建筑在奴隸遭受荼毒的基礎上的。這四句心理描寫，真實地反映了奴隸們的思想感情。
以上是對奴隸一般生活境遇和痛苦心理的描繪。“郎罷別囝”以下，詩人抽出一個具體場景，用細膩的筆觸描寫囝被掠為奴，同郎罷分別時父子痛不欲生的情景。
詩人把囝同郎罷的心理對照來寫，筆墨搖曳多姿，錯落有致。寫郎罷，處處從他違反常情的心理著筆。在封建社會，人們都希望人丁興旺，又由于重男輕女的習慣，尤其希望生男孩。可是這位做父親的卻后悔不該生男孩，生下后更不該養育他。這看來很“反常”。然而，正是從種“反常”中，才表現了他的斷腸悲痛和對孩子的深愛。“人勸不舉”一語更進一步說明，受這種野蠻風俗之害的，絕不是一家一戶的個別現象，閩地人民受害之慘，受害之廣，使人人都心懷恐懼。寫囝，則是著力刻畫他對郎罷的依戀，完全是小孩子的心理。這種對照的心理描寫，生動細致地刻畫出父子相依、不忍分離的骨肉親情。而造成生離死別、痛不欲生的，卻正是那些掠賣兒童的人。所以，這種描寫既是對苦難人民的深厚同情，也是對殘民害物者的憤怒控訴。
詩人在這首詩的小序中說：“哀閩也”。對閩地人民的不幸遭遇表示同情，卻通篇不發一句議論，而是用白描的手法，把血淋淋的事實展現在讀者面前，讓事實來說話，產生了雄辯的力量，因而比簡單的說教內涵更豐富。詩人繼承《詩經》的諷諭精神，形式上也有意仿效詩經，取首句的第一個字為題，采用四言體，并且大膽采用了閩地方言如“囝”“郎罷”入詩，使詩歌在古樸之中流露著強烈的地方色彩和濃郁的生活氣息。
一、作者與創作背景
1. 作者簡介
顧況（生卒年不詳），字逋翁，號華陽真逸，晚年自號悲翁，唐代海鹽（今浙江海寧境內）人。他兼具詩人、畫家與鑒賞家身份，一生官位不高，曾任著作郎，因作詩嘲諷權貴遭貶饒州司戶參軍，晚年隱居茅山，著有《華陽集》。其作品繼承《詩經》諷諭傳統，多聚焦社會現實，風格質樸而飽含情感。
2. 創作背景
《囝》是顧況針對唐代閩地（今福建）的殘酷社會現象所作的諷喻詩，具體創作時間不詳。當時閩地地主、官僚與富商相互勾結，常掠賣兒童，通過 “絕其陽”等手段摧殘其身體，將之變為奴隸，甚至作為 “私白”（宦官預備役）進獻朝廷，閩地因此被稱為 “中官區藪”。詩人目睹底層兒童的苦難，以詩歌為載體記錄真相，小序 “囝，哀閩也” 直接點明創作主旨 —— 為閩地受難孩童抒發哀痛。
二、文本核心解析
1. 詩歌原文與關鍵釋義
2. 內容結構分層
全詩以四言句式展開，按邏輯可分為三部分：
第一部分（敘事）：揭露苦難根源。“囝生閩方，閩吏得之，乃絕其陽” 三句，簡潔交代受難地點（閩方）、施暴者（閩吏）與迫害方式（絕其陽），隨后以 “為臧為獲，致金滿屋”“為髡為鉗，如視草木” 對比奴隸的辛勞與遭受的非人待遇。
第二部分（抒情）：控訴世道不公。“天道無知，我罹其毒。神道無知，彼受其福” 四句，通過 “我”（奴隸）與 “彼”（施暴者）的強烈對照，直指 “天道”“神道” 的虛偽，將怨憤指向不公的社會秩序。
第三部分（場景）：刻畫離別之痛。以 “郎罷別囝” 與 “囝別郎罷” 的對話展開，父親的 “吾悔生汝” 與兒子的 “心摧血下” 形成雙向情感沖擊，既顯骨肉深情，更暗喻苦難的普遍性（“人勸不舉” 可見受害之廣）。
三、藝術特色解析
1. 白描紀實，以事證理
全詩未作抽象議論，僅通過 “絕其陽”“髡為鉗”“心摧血下” 等具象場景的白描，將血淋淋的現實呈現在讀者面前。這種 “以事實說話” 的寫法，比直接批判更具震撼力，契合 “聞者足戒” 的諷喻目的。
2. 方言入詩，地域鮮明
詩人大膽采用閩地口語 “囝”（兒子）、“郎罷”（父親），使詩歌自帶濃郁的地方色彩與生活氣息。宋代蔡啟在《蔡寬夫詩話》中明確指出這一語言特色，稱其 “特取其方言為戲”，實則以質樸語言強化情感的真實性。
3. 對比強烈，情感遞進
詩中多處運用對比手法：奴隸 “致金滿屋” 與 “如視草木” 的待遇對比，“我罹其毒” 與 “彼受其福” 的命運對比，父親 “悔生汝” 的反常心態與 “愛其子” 的本能情感對比。層層對比推動情感從客觀敘事轉向主觀控訴，最終在離別場景中達到高潮。
4. 繼承風雅，形式古樸
全詩采用《詩經》式的四言體，取首句首字 “囝” 為題，延續了 “風、雅、頌” 的諷喻傳統。明代鐘惺評價其 “以其俚樸，反近風雅”，正是對這種古樸形式與現實內容完美融合的肯定。
四、主題思想與文學價值
1. 核心主題
底層同情：對閩地被掠賣兒童的苦難寄予深切悲憫，通過父子離別場景展現人性創傷。
社會批判：揭露官僚、地主勾結殘害民眾的暴行，直指封建制度的腐朽與不公。
制度反思：借 “天道無知” 的控訴，質疑封建倫理中 “善惡有報” 的謊言，暗含對社會秩序的批判。
2. 文學與歷史價值
史料價值：為研究唐代閩地奴隸制度、宦官選拔陋習提供了珍貴的文學佐證，可與《唐書宦官傳》相互印證。
文學價值：開創了 “方言紀實諷喻詩” 的先河，其 “以俚入雅” 的寫法影響后世白居易新樂府運動 “文章合為時而著” 的創作理念。
情感價值：以極致的苦難描寫突破時代局限，其對生命尊嚴的捍衛與對不公的反抗，至今仍能引發讀者共鳴。
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